وقت ها نماز یکیاز وضعیت درستبودن نمازهای روزمره میباشد. هر مورد از نمازهای روزمره می بایست در طی مشخصی خوانده خواهد شد و در غیر این شکل به وظیفه فعالیت نشده میباشد. طبق فتوای فقها وقت نماز صبح، فجر راستگو یا این که فجر دوم میباشد که تا طلوع آفتاب ادامه دارااست. وقت نماز ظهر و بعدازظهر از اولِ ظهر فقهی تا غروب یا این که مغرب میباشد که میان علما دراین موضوع اختلاف میباشد. وقت نماز مغرب و عشاء نیز اخ شماره تلفن مسجد قبا مشهد تلافی میباشد و بعضا مغرب یا این که غروب را نخستین وقت دانستهاند. پایان وقت آن هم نصفهشب فقهی میباشد.
دارای شهرت فقها نسبت به نماز ظهر و بعد از ظهر و مغرب و عشاء، قائل به وقت منحصر میباشند؛ بدین معنی که اولین مجال بهاندازه قرائت نماز ظهر و مغرب اختصاصی آنهاست و نمیشود در آن مجال نماز بعد از ظهر آدرس مسجد قبا مشهد یا این که عشاء خواند. همینطور پایان وقت بهاندازه قرائت نماز بعدازظهر و عشاء، وقت منحصر به فرد آنهاست.
مستحب میباشد بشر نماز را در اولیه وقت بخواند که در احادیث درخصوص آن خیلی توصیه گردیده است. برای هر کدام از نمازهای روزمره مجال مشخصی گفته شده که نمازخواندن در آن عالی میباشد و «وقت فضیلت» نامیده میگردد. مسجد قبا مشهد
مقام شرعی
نمازهای روزمره قوانینی داراست که برای مثال آن ها، رعایت وقت نماز میباشد؛ یعنی موظف می بایست هر نماز را در طی مشخصی بخواند و در حالتیکه وقت مطلوب هر نماز رعایت نشود، نماز فسخ میباشد و وظیفهٔ موظف همچنان باقی میباشد. رویکرد ثابت وقت نماز این میباشد که یا این که خویش بشر باور نماید وقت باطن شده است یا این که دو مرد عادل به باطنشدن وقت خبر دهند.[۱]
وقت ادای نمازهای روزمره
وقت قرائت نمازهای روزمره، برپایهٔ فتوای فقیهان اینگونه میباشد:
نماز صبح: وقت نماز صبح میان طلوع فجر دوم یا این که فجر راست گو تا طلوع خورشید میباشد.[۲]
نماز ظهر و بعد از ظهر: اولِ وقت نماز ظهر، ظهر فقاهتی یا این که زوال خورشید میباشد و دراین موضوع اختلافی میان فقها وجود ندارد.[۳] تنی چند از فقیهان انتهای وقت نماز ظهر و بعدازظهر را مغرب میدانند؛[۴] البته بعضا دیگر مانند پژوهشگر حلّی انتهای وقت را غروب (نهفتهشدن قرص خورشید) معرفی کردهاند.[۵] به نقل از صاحب و مالک جواهر و بروجردی عهد و پیمان به غروب، دارای شهرت یا این که مشهورتر میباشد.[۶] بعضا علما همانند متفحص و سید یزدی که وقت مختص و مشترک را قبول دارا هستند،[۷] اولی لحظات زوال خورشید بهاندازه ادای نماز ظهر را وقت منحصر به فرد برای ظهر و نیز واپسین لحظه بهاندازه ادای نماز بعدازظهر را وقت منحصر به فرد بعدازظهر دانستهاند و در بین این دو مجال وقت مشترک در میان نماز ظهر و بعدازظهر میباشد.[۸]
نماز مغرب و عشاء: بعضی از فقها وقت نماز مغرب و عشاء را از غروب خورشید تا نصفهشب میدانند؛[۹] اما بعضا اولِ وقت را مغرب معرفی کردهاند.[۱۰] طبق حیث فقهایی که وقت مختص و مشترک را قبول داراهستند، مثلا پژوهشگر حلی و سید یزدی، اولین لحظات بهاندازه ادای نماز مغرب، وقت منحصر به فرد آن و نیز واپسین لحظه تا نصفهشب بهاندازه ادای نماز عشاء، وقت مخصوص نماز عشاء میباشد و دربین این دو مجال، وقت مشترک در میان نماز مغرب و عشاء میباشد.[۱۱]
برخی از فقها می گویند کسانی که بهجهت خوابیدن یا این که آلزامیر یا این که عادت ماهیانه زنانه نتوانستهاند نماز مغارب و عشا را تا نصفهشب بخوانند، تا طلوع فجر میتوانند به نیت ادا آنان را بخوانند؛[۱۲] البته بعضی دیگر همانند سید حسین بروجردی و امام خمینی و سید احمد خوانساری این حیث را قبول ندارند و میگویند دراینصورت، احتیاط آن میباشد نماز به نیت ما فی الذِّمِه خوانده گردد.[۱۳]
وقت مختص و مشترک
وقت مختص بدین مضمون میباشد که در نماز ظهر و بعد از ظهر و مغرب و عشا، اولین مجال بهاندازه قرائت نماز ظهر و مغرب منحصر آنهاست و نمی شود در آن فرصت نماز بعدازظهر یا این که عشاء خواند و همینطور انتها وقت بهاندازه تلاوت نماز بعدازظهر و عشاء، وقت مخصوص آنهاست.[۱۴] برخی علما همانند پژوهشگر حلی و سید یزدی قائل به عقیده وقت مختص می باشند.[۱۵] آیتالله خوئی این حیث را به معروف فقها نسبت داده میباشد.[۱۶]
ولی در مقابل گردآوریای از فقها به عنوان مثال خویش سید ابوالقاسم خوئی این لحاظ را قبول ندارند و قائل به وقت مشترکاند و آن را به روضه خوان صدوق و علمای دیگر نیز نسبت میدهند.[۱۷] طبق این عقیده، وقت نماز از اولیه تا انتها دربین نمازها مشترک میباشد؛ ولی از جهت اینکه رعایت ترتیب مورد نیاز میباشد، می بایست اولیه نماز ظهر و سپس بعدازظهر و نیز اولیه مغرب و آنگاه عشاء خوانده خواهد شد.[۱۸]
فیض تفاوت این دو طریقه این میباشد که درصورتیکه فردی سهواً نماز بعدازظهر را پیش از ظهر یا این که عشاء را پیش از مغرب بخواند، طبق عقیده وقت مشترک، نمازش درست میباشد؛ ولی براساس عقیده وقت مختص فسخ میباشد.[۱۹]
وقت فضلیت نماز
به گفته فقها، مستحب میباشد بشر نماز را در اولیه وقت آن بخواند و در باب آن خیلی توصیه گردیده است و هرچه به نخستین وقت مجاورتخیس باشد، عالی میباشد؛ مگر آنکه تأخیر آن از جهتی عالی باشد؛ بهطور نمونه طاقت نماید که نماز جماعت بخواند.[۲۰] طبق فتوای فقها «وقت فضیلت»، یعنی وقتی که خوب میباشد نمازها در آن خوانده گردد، به تفصیل ذیل میباشد:
نماز صبح: از طلوع فجر تا تولید سرخی در سمت شرق افق (به عربی: اَلحُمرَةُ الْمَشرِقیّه) میباشد.[۲۱]
نماز ظهر: از زوال خورشید تاهنگامیکه سایه شاخص بهاندازه خویش شاخص خواهد شد.[۲۲]
نماز بعد از ظهر: از وقتی که اندازه شاخص به مقدار خویش شاخص رسد تا وقتی میباشد که سایه به دوبرابر شاخص رسیده باشد.[۲۳]
نماز مغرب: از مغرب تا رفتن شَفَق، یعنی از دربین رفتن سرخی در غرب عرش (به عربی: اَلحُمرَةُ الْمَغرِبیّه).[۲۴]
نماز عشاء: از رفتن شفق تا یکسوم شب.[۲۵]
بعضا از احکام وقت نماز
بعضی از فتواهای فقها دربارهٔ وقت نماز به تفصیل تحت میباشد:
در صورتیکه یک رکعت از نماز در وقت باشد، به منزله آن میباشد که کل نماز در وقت اقامه شدهاست.[۲۶]
درصورتیکه فعالیت واجبی برعهده موظف باشد، به عنوان مثالً فرد طلبکار مراجعه کردهباشد، موظف می بایست اولیه عمل واجب را ایفا دهد و بعد از آن نماز بخواند. ولی درصورتیکه عمداً نخستین نماز بخواند، گرچه گناه مرتکب گردیده، نمازش درست میباشد.[۲۷]
بیدارکردن سایر افراد برای تلاوت نماز امری نیکو میباشد و در برخی مورد ها به دلیل فرمان به دارای اسم و رسم مایحتاج میباشد؛ ولی بیدار کردن شخص بیمار یا این که فردی که اذیت می شود، روا وجود ندارد
وقت ها نماز یکیاز وضعیت درستبودن نمازهای روزمره میباشد. هر مورد از نمازهای روزمره می بایست در طی مشخصی خوانده خواهد شد و در غیر این شکل به وظیفه فعالیت نشده میباشد. طبق فتوای فقها وقت نماز صبح، فجر راستگو یا این که فجر دوم میباشد که تا طلوع آفتاب ادامه دارااست. وقت نماز ظهر و بعدازظهر از اولِ ظهر فقهی تا غروب یا این که مغرب میباشد که میان علما دراین موضوع اختلاف میباشد. وقت نماز مغرب و عشاء نیز اخ شماره تلفن مسجد قبا مشهد تلافی میباشد و بعضا مغرب یا این که غروب را نخستین وقت دانستهاند. پایان وقت آن هم نصفهشب فقهی میباشد.
دارای شهرت فقها نسبت به نماز ظهر و بعد از ظهر و مغرب و عشاء، قائل به وقت منحصر میباشند؛ بدین معنی که اولین مجال بهاندازه قرائت نماز ظهر و مغرب اختصاصی آنهاست و نمیشود در آن مجال نماز بعد از ظهر آدرس مسجد قبا مشهد یا این که عشاء خواند. همینطور پایان وقت بهاندازه قرائت نماز بعدازظهر و عشاء، وقت منحصر به فرد آنهاست.
مستحب میباشد بشر نماز را در اولیه وقت بخواند که در احادیث درخصوص آن خیلی توصیه گردیده است. برای هر کدام از نمازهای روزمره مجال مشخصی گفته شده که نمازخواندن در آن عالی میباشد و «وقت فضیلت» نامیده میگردد. مسجد قبا مشهد
مقام شرعی
نمازهای روزمره قوانینی داراست که برای مثال آن ها، رعایت وقت نماز میباشد؛ یعنی موظف می بایست هر نماز را در طی مشخصی بخواند و در حالتیکه وقت مطلوب هر نماز رعایت نشود، نماز فسخ میباشد و وظیفهٔ موظف همچنان باقی میباشد. رویکرد ثابت وقت نماز این میباشد که یا این که خویش بشر باور نماید وقت باطن شده است یا این که دو مرد عادل به باطنشدن وقت خبر دهند.[۱]
وقت ادای نمازهای روزمره
وقت قرائت نمازهای روزمره، برپایهٔ فتوای فقیهان اینگونه میباشد:
نماز صبح: وقت نماز صبح میان طلوع فجر دوم یا این که فجر راست گو تا طلوع خورشید میباشد.[۲]
نماز ظهر و بعد از ظهر: اولِ وقت نماز ظهر، ظهر فقاهتی یا این که زوال خورشید میباشد و دراین موضوع اختلافی میان فقها وجود ندارد.[۳] تنی چند از فقیهان انتهای وقت نماز ظهر و بعدازظهر را مغرب میدانند؛[۴] البته بعضا دیگر مانند پژوهشگر حلّی انتهای وقت را غروب (نهفتهشدن قرص خورشید) معرفی کردهاند.[۵] به نقل از صاحب و مالک جواهر و بروجردی عهد و پیمان به غروب، دارای شهرت یا این که مشهورتر میباشد.[۶] بعضا علما همانند متفحص و سید یزدی که وقت مختص و مشترک را قبول دارا هستند،[۷] اولی لحظات زوال خورشید بهاندازه ادای نماز ظهر را وقت منحصر به فرد برای ظهر و نیز واپسین لحظه بهاندازه ادای نماز بعدازظهر را وقت منحصر به فرد بعدازظهر دانستهاند و در بین این دو مجال وقت مشترک در میان نماز ظهر و بعدازظهر میباشد.[۸]
نماز مغرب و عشاء: بعضی از فقها وقت نماز مغرب و عشاء را از غروب خورشید تا نصفهشب میدانند؛[۹] اما بعضا اولِ وقت را مغرب معرفی کردهاند.[۱۰] طبق حیث فقهایی که وقت مختص و مشترک را قبول داراهستند، مثلا پژوهشگر حلی و سید یزدی، اولین لحظات بهاندازه ادای نماز مغرب، وقت منحصر به فرد آن و نیز واپسین لحظه تا نصفهشب بهاندازه ادای نماز عشاء، وقت مخصوص نماز عشاء میباشد و دربین این دو مجال، وقت مشترک در میان نماز مغرب و عشاء میباشد.[۱۱]
برخی از فقها می گویند کسانی که بهجهت خوابیدن یا این که آلزامیر یا این که عادت ماهیانه زنانه نتوانستهاند نماز مغارب و عشا را تا نصفهشب بخوانند، تا طلوع فجر میتوانند به نیت ادا آنان را بخوانند؛[۱۲] البته بعضی دیگر همانند سید حسین بروجردی و امام خمینی و سید احمد خوانساری این حیث را قبول ندارند و میگویند دراینصورت، احتیاط آن میباشد نماز به نیت ما فی الذِّمِه خوانده گردد.[۱۳]
وقت مختص و مشترک
وقت مختص بدین مضمون میباشد که در نماز ظهر و بعد از ظهر و مغرب و عشا، اولین مجال بهاندازه قرائت نماز ظهر و مغرب منحصر آنهاست و نمی شود در آن فرصت نماز بعدازظهر یا این که عشاء خواند و همینطور انتها وقت بهاندازه تلاوت نماز بعدازظهر و عشاء، وقت مخصوص آنهاست.[۱۴] برخی علما همانند پژوهشگر حلی و سید یزدی قائل به عقیده وقت مختص می باشند.[۱۵] آیتالله خوئی این حیث را به معروف فقها نسبت داده میباشد.[۱۶]
ولی در مقابل گردآوریای از فقها به عنوان مثال خویش سید ابوالقاسم خوئی این لحاظ را قبول ندارند و قائل به وقت مشترکاند و آن را به روضه خوان صدوق و علمای دیگر نیز نسبت میدهند.[۱۷] طبق این عقیده، وقت نماز از اولیه تا انتها دربین نمازها مشترک میباشد؛ ولی از جهت اینکه رعایت ترتیب مورد نیاز میباشد، می بایست اولیه نماز ظهر و سپس بعدازظهر و نیز اولیه مغرب و آنگاه عشاء خوانده خواهد شد.[۱۸]
فیض تفاوت این دو طریقه این میباشد که درصورتیکه فردی سهواً نماز بعدازظهر را پیش از ظهر یا این که عشاء را پیش از مغرب بخواند، طبق عقیده وقت مشترک، نمازش درست میباشد؛ ولی براساس عقیده وقت مختص فسخ میباشد.[۱۹]
وقت فضلیت نماز
به گفته فقها، مستحب میباشد بشر نماز را در اولیه وقت آن بخواند و در باب آن خیلی توصیه گردیده است و هرچه به نخستین وقت مجاورتخیس باشد، عالی میباشد؛ مگر آنکه تأخیر آن از جهتی عالی باشد؛ بهطور نمونه طاقت نماید که نماز جماعت بخواند.[۲۰] طبق فتوای فقها «وقت فضیلت»، یعنی وقتی که خوب میباشد نمازها در آن خوانده گردد، به تفصیل ذیل میباشد:
نماز صبح: از طلوع فجر تا تولید سرخی در سمت شرق افق (به عربی: اَلحُمرَةُ الْمَشرِقیّه) میباشد.[۲۱]
نماز ظهر: از زوال خورشید تاهنگامیکه سایه شاخص بهاندازه خویش شاخص خواهد شد.[۲۲]
نماز بعد از ظهر: از وقتی که اندازه شاخص به مقدار خویش شاخص رسد تا وقتی میباشد که سایه به دوبرابر شاخص رسیده باشد.[۲۳]
نماز مغرب: از مغرب تا رفتن شَفَق، یعنی از دربین رفتن سرخی در غرب عرش (به عربی: اَلحُمرَةُ الْمَغرِبیّه).[۲۴]
نماز عشاء: از رفتن شفق تا یکسوم شب.[۲۵]
بعضا از احکام وقت نماز
بعضی از فتواهای فقها دربارهٔ وقت نماز به تفصیل تحت میباشد:
در صورتیکه یک رکعت از نماز در وقت باشد، به منزله آن میباشد که کل نماز در وقت اقامه شدهاست.[۲۶]
درصورتیکه فعالیت واجبی برعهده موظف باشد، به عنوان مثالً فرد طلبکار مراجعه کردهباشد، موظف می بایست اولیه عمل واجب را ایفا دهد و بعد از آن نماز بخواند. ولی درصورتیکه عمداً نخستین نماز بخواند، گرچه گناه مرتکب گردیده، نمازش درست میباشد.[۲۷]
بیدارکردن سایر افراد برای تلاوت نماز امری نیکو میباشد و در برخی مورد ها به دلیل فرمان به دارای اسم و رسم مایحتاج میباشد؛ ولی بیدار کردن شخص بیمار یا این که فردی که اذیت می شود، روا وجود ندارد
آدرس مسجد قبا مشهد و راهنمای مراجعه به این مسجد