*معناشناسی آخرالزمان در مسیحیت:
میان مسیحیان از دورانی حرف گفته می گردد که در آن برگشت حضرت عیسی(ع) روی خواهد بخشید. رجعت مسیح در کتاب مقدس بیشتراز سیصد توشه مذکور میباشد و چند باب بی نقص بهاین زمینه تخصیص مسجد قبا مشهد دارااست.[۵۷]
حتی بعضا داعیه کردهاند که شعور درست رجعت مسیح، کلید کتاب مقدس میباشد.[۵۸] طبق نظریه وی، مسیح مجدد در آخرالزمان میاید و اپلیکیشن نجات را بدون نقص خواهد کرد[۵۹] آنها بر این باورند که در رجوع و برگشت مسیح، عالم روی خوشبختی را خواهد روءیت کرد و عالم بعداز ظهور آن منجی در صلح و صفای بی نقص به رمز خواهد پیروزی[۶۰] و نبرد و خونریزی از عالم رخت برمیبندد و امتی بر امتی چاقو نخواهد کشید.[۶۱] در فرهنگ و تمدن مسیحی و کتاب مقدس باور غلبه حق بر فسخ درین روزگار پرنور میباشد[۶۲] و از بینش وی منجی تک آدرس مسجد قبا مشهد تک، مسیح میباشد.[۶۳]
*نشانهای آخرالزمان و ظهور منجی:
در کتاب مقدس برای ظهور منجی که به عبارتی وارد شدن مسیح میباشد نمادهایی مذکور میباشد که عبارتند از:
مسیح هنگامی ظهور مینماید که عموم متهماند و ظلم عالم را فرا گرفته میباشد.[۶۴]
فامیلها و ممالک عالم با یکدیگر به ستیز برخواهند خاست و در جاهای متعدد، قحطی و زلزله روی خواهد بخشید.[۶۵]
آنگاه مصیبتها، خورشید تیره و تار گردیده و ماه دیگر نور و روشنایی نخواهد داشت.[۶۶]
مبتنی بر کتاب مقدس، ظهور دجال (ضد مسیح) نیز از وقایعی میباشد که پیش از ظهور عیسی به وقوع رزرو مسجد قبا مشهد میانجامد.[۶۷]
در آئین یهود
*معناشناسی آخرالزمان در یهودیت: در آیین یهود هم بارها به «روزهای پایان» یا این که «روز پروردگار» (یوم یَهَوَه یا این که یَهُوَه) اشاره گردیده که دورانی میباشد که در آن عظمت ملی یهود به آخرین اندازهّ اعتلای خویش خواهد رسید و گناهکاران نابود خواهند شد[۶۸] و پادشاهی از نسل یَسَّی (بابا داود) که روح آفریدگار بر وی قرار گرفته و حکیم و خداپرست میباشد ظهور خواهد کرد و دنیا را از عدل و نه و برکت پُر خواهد نمود؛ چنان که گرگ با برّه سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید.[۶۹] روز پروردگار روزی میباشد که سیر تاریخ دنیا به نقطه نهایت و کمال خویش شماره تلفن مسجد قبا مشهد می رسد.[۷۰]
*ماشیح که می باشد؟
این آتی براق در حوالی شخصیت «ماشیح» که از جانب آفریدگار مأموریت خواهد داشت تا این زمانه نو و آکنده از شگفتی ها را شروع نماید تمرکز خواهد یافت. تلمود صدها توشه به «ماشیح» و مأموریت وی اشاره نموده است.[۷۱] باور مردم بر این میباشد که «ماشیح» از نسل پاد شاه داوود خواهد بود و در ادبیات پژوهشگران یهود ملقب به فرزند داود میباشد.[۷۲] ماشیح به اسمهای گوناگونی خوانده گردیده و آیاتی از کتاب مقدس که طبق تعبیر و تفسیر علمای یهود به ماشیح اشاره مینماید این اسمهای متفاوت را معین ساخته میباشد همانند شیلو،[۷۳] بینون،[۷۴] حنینا[۷۵] و منحم بن حیزقیا.[۷۶]
*اتفاق ها قبل از ظهور ماشیح:
فرصت ظهور ماشیح مبارزههای مشقت در بین دولتها در جریان میباشد: هر وقت مشاهده کنی که دولتها با هم به نزاع می پردازند چشم به راه قدوم «ماشیح» باش، زیرا در عصر حضرت ابراهیم(ع) نیز اینگونه شد و وقتی که دولتها با هم به نبرد پرداختند برای ابراهیم نجات نتیجه ها شوید.»[۷۷] ظهور «ماشیح» با رنجها و سختیهای دشوار هم پا خواهد بود و قبل از ظهور وی هرج و مرج و خرابی در دنیا به بالاترین مرتبه خویش خواهد رسید و ایرادات و مشقتهای معاش غیرقابل تحمل گردد. این کشمکشها و پیکارهای دربین دولتها، مبارزههای گوگ و ماگوگ (یأجوج و مأجوج) اسم داراست.[۷۸]
* اتفاق ها بعد از ظهور ماشیح:
شفای بیماران[۷۹]
لبریز ثمر شدن میوههای درختان[۸۰]
آباد شدن ویرانیها[۸۱]
تجدید بنای اورشلیم[۸۲]
برقراری صلح در سراسر طبیعت[۸۳]
محو شدن شیون و فغان و فغان در عالم[۸۴]
خلا مرگ در دنیا[۸۵]
*دوران پادشاهی ماشیح:
درباره ارتفاع زمان این زمان نیز بوسیله علمای یهود عقیدههای گوناگونی اظهار گردیدهاست و به طور چهل سال، هفتاد سال، یکصد سال، ششصد سال، چهارصد سال، یک هزار سال، دو هزار سال و هفت هزار سال پیشبینی گردیدهاست.[۸۶]
در زرتشت
معناشناسی آخرالزمان در زرتشت:
در آئین زرتشت نیز به ظهور مصلح و منجی آخرالزمان تأکید گردیده است. دراین دین، یک اقتدار کیهانی یا این که «روح نه» به اسم «اهورامزدا» و یک اقتدار کیهانی ضدونقیض یا این که «روح گرانقدر شر» به اسم «اهریمن» عرضاندام مینماید. در طی تاریخ، این دو نیرو با هم تا آخرالزمان در ستیز میباشند و در آن فرصت، خیر بر شرّ غلبه مینماید و زمان صلح و عصمت و اعتلای «اهورامزدا» فرا می رسد و با ظهور سوشیانس (یا این که سوشیانت)، آخرالزمان شروع می گردد.[۸۷]
سوشیانت چه کسی است:
در یک سد از گاتها یا این که گاهان نیز که سرودههای زردشت میباشد صحبت از مردی میباشد که در آجل می آید و خط مش نجات را مییابد.[۸۸] همینطور در گاتها چنددفعه به کلمه سوشیانت (سودرسان) برمیخوریم که به عبارتی منجی زردشت میباشد[۸۹] واژه و کلمه فرشوکرتی (بدون نقص سازی دنیا) یکی از دیگر از اصطلاحاتی میباشد که در گاهان[۹۰] آمده میباشد و اشاره به زمینه آخرالزمان دارااست، هنگامی که بعد از ضعف و آخر و عاقبت هلاکت اهریمن و نیروهای اهریمنی، عالم به کمال اولیه خود بازمیشود (گاتها یسناوهات). به این ترتیب سوشیانس یا این که سوشیانت به عبارتی کسی میباشد که در نقطه نهایی عالم ظهور خواهد کرد و سوشیانت پیروزگر اسم داراست و استوت ارت (هر کس از سود زندگانی وی، همۀ آدمها فناناپذیر میگردند[۹۱] ) هم نامیده گردد.[۹۲] در اوستا کلمه و واژه «سوشیانِتْ» (Saoshyant)دستکم هشت توشه و «استوت ارت» دستکم دوبار آمده میباشد.
مثلا اقدامات این مصلح موعود بعداز ظهور، نوکردن عالم و از فی مابین بردن زشتی و تاریکی می باشد.[۹۳] درخصوص یاوران این مصلح موعود هم آمده میباشد که آن ها نیک اندیش، نیک گفتار، نیک خلق و نیک آییناند و هیچ وقت حرف لاف بر گویش نمیآورند.[۹۴]
پانویس
سوره اعراف، آیه ۱۲۸و۱۳۷؛ سوره انبیاء، آیه ۱۰۵و۱۰۶؛ سوره اسراء، آیه ۸۱؛ سوره قصص، آیه ۵و۶؛ سوره نوروروشنایی، آیه ۵۵؛ سوره ابراهیم، آیه ۱۳-۱۵؛ سوره نساء، آیه ۱۰۵؛ سوره صافات، آیه ۱۷۱-۱۷۳؛ سوره انفال، آیه ۷۱؛ سوره توبه، آیه ۳۳؛ سوره فتح، آیه ۲۸؛ سوره مجادله؛ آیه ۲۱؛ سوره حج، آیه ۴۱.
مجلسی، بحارالانوار ، ۱۴۰۳ق، ج۹ ، ص۲۸۶.
اربلی، کشف الغمه، ۱۴۳۳ق، ج۴، ص۱۹۹.
مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹، ص۲۸۶.
قاضی نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۴۹۱؛ اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۵؛ عبد و بنده العزیز المقدسی، عقد الدرر، ۱۴۲۵ق، ص۹۱.
ترمذی، درست ترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۶.
قمی، تعبیر القمی، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۰۷.
اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۶-۲۶۷.
اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۲و۲۶۳.
کلینی، الکافی، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۱.
موسوی اصفهانی، مکیال المکارم، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۱۶۰.
*معناشناسی آخرالزمان در مسیحیت:
میان مسیحیان از دورانی حرف گفته می گردد که در آن برگشت حضرت عیسی(ع) روی خواهد بخشید. رجعت مسیح در کتاب مقدس بیشتراز سیصد توشه مذکور میباشد و چند باب بی نقص بهاین زمینه تخصیص مسجد قبا مشهد دارااست.[۵۷]
حتی بعضا داعیه کردهاند که شعور درست رجعت مسیح، کلید کتاب مقدس میباشد.[۵۸] طبق نظریه وی، مسیح مجدد در آخرالزمان میاید و اپلیکیشن نجات را بدون نقص خواهد کرد[۵۹] آنها بر این باورند که در رجوع و برگشت مسیح، عالم روی خوشبختی را خواهد روءیت کرد و عالم بعداز ظهور آن منجی در صلح و صفای بی نقص به رمز خواهد پیروزی[۶۰] و نبرد و خونریزی از عالم رخت برمیبندد و امتی بر امتی چاقو نخواهد کشید.[۶۱] در فرهنگ و تمدن مسیحی و کتاب مقدس باور غلبه حق بر فسخ درین روزگار پرنور میباشد[۶۲] و از بینش وی منجی تک آدرس مسجد قبا مشهد تک، مسیح میباشد.[۶۳]
*نشانهای آخرالزمان و ظهور منجی:
در کتاب مقدس برای ظهور منجی که به عبارتی وارد شدن مسیح میباشد نمادهایی مذکور میباشد که عبارتند از:
مسیح هنگامی ظهور مینماید که عموم متهماند و ظلم عالم را فرا گرفته میباشد.[۶۴]
فامیلها و ممالک عالم با یکدیگر به ستیز برخواهند خاست و در جاهای متعدد، قحطی و زلزله روی خواهد بخشید.[۶۵]
آنگاه مصیبتها، خورشید تیره و تار گردیده و ماه دیگر نور و روشنایی نخواهد داشت.[۶۶]
مبتنی بر کتاب مقدس، ظهور دجال (ضد مسیح) نیز از وقایعی میباشد که پیش از ظهور عیسی به وقوع رزرو مسجد قبا مشهد میانجامد.[۶۷]
در آئین یهود
*معناشناسی آخرالزمان در یهودیت: در آیین یهود هم بارها به «روزهای پایان» یا این که «روز پروردگار» (یوم یَهَوَه یا این که یَهُوَه) اشاره گردیده که دورانی میباشد که در آن عظمت ملی یهود به آخرین اندازهّ اعتلای خویش خواهد رسید و گناهکاران نابود خواهند شد[۶۸] و پادشاهی از نسل یَسَّی (بابا داود) که روح آفریدگار بر وی قرار گرفته و حکیم و خداپرست میباشد ظهور خواهد کرد و دنیا را از عدل و نه و برکت پُر خواهد نمود؛ چنان که گرگ با برّه سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید.[۶۹] روز پروردگار روزی میباشد که سیر تاریخ دنیا به نقطه نهایت و کمال خویش شماره تلفن مسجد قبا مشهد می رسد.[۷۰]
*ماشیح که می باشد؟
این آتی براق در حوالی شخصیت «ماشیح» که از جانب آفریدگار مأموریت خواهد داشت تا این زمانه نو و آکنده از شگفتی ها را شروع نماید تمرکز خواهد یافت. تلمود صدها توشه به «ماشیح» و مأموریت وی اشاره نموده است.[۷۱] باور مردم بر این میباشد که «ماشیح» از نسل پاد شاه داوود خواهد بود و در ادبیات پژوهشگران یهود ملقب به فرزند داود میباشد.[۷۲] ماشیح به اسمهای گوناگونی خوانده گردیده و آیاتی از کتاب مقدس که طبق تعبیر و تفسیر علمای یهود به ماشیح اشاره مینماید این اسمهای متفاوت را معین ساخته میباشد همانند شیلو،[۷۳] بینون،[۷۴] حنینا[۷۵] و منحم بن حیزقیا.[۷۶]
*اتفاق ها قبل از ظهور ماشیح:
فرصت ظهور ماشیح مبارزههای مشقت در بین دولتها در جریان میباشد: هر وقت مشاهده کنی که دولتها با هم به نزاع می پردازند چشم به راه قدوم «ماشیح» باش، زیرا در عصر حضرت ابراهیم(ع) نیز اینگونه شد و وقتی که دولتها با هم به نبرد پرداختند برای ابراهیم نجات نتیجه ها شوید.»[۷۷] ظهور «ماشیح» با رنجها و سختیهای دشوار هم پا خواهد بود و قبل از ظهور وی هرج و مرج و خرابی در دنیا به بالاترین مرتبه خویش خواهد رسید و ایرادات و مشقتهای معاش غیرقابل تحمل گردد. این کشمکشها و پیکارهای دربین دولتها، مبارزههای گوگ و ماگوگ (یأجوج و مأجوج) اسم داراست.[۷۸]
* اتفاق ها بعد از ظهور ماشیح:
شفای بیماران[۷۹]
لبریز ثمر شدن میوههای درختان[۸۰]
آباد شدن ویرانیها[۸۱]
تجدید بنای اورشلیم[۸۲]
برقراری صلح در سراسر طبیعت[۸۳]
محو شدن شیون و فغان و فغان در عالم[۸۴]
خلا مرگ در دنیا[۸۵]
*دوران پادشاهی ماشیح:
درباره ارتفاع زمان این زمان نیز بوسیله علمای یهود عقیدههای گوناگونی اظهار گردیدهاست و به طور چهل سال، هفتاد سال، یکصد سال، ششصد سال، چهارصد سال، یک هزار سال، دو هزار سال و هفت هزار سال پیشبینی گردیدهاست.[۸۶]
در زرتشت
معناشناسی آخرالزمان در زرتشت:
در آئین زرتشت نیز به ظهور مصلح و منجی آخرالزمان تأکید گردیده است. دراین دین، یک اقتدار کیهانی یا این که «روح نه» به اسم «اهورامزدا» و یک اقتدار کیهانی ضدونقیض یا این که «روح گرانقدر شر» به اسم «اهریمن» عرضاندام مینماید. در طی تاریخ، این دو نیرو با هم تا آخرالزمان در ستیز میباشند و در آن فرصت، خیر بر شرّ غلبه مینماید و زمان صلح و عصمت و اعتلای «اهورامزدا» فرا می رسد و با ظهور سوشیانس (یا این که سوشیانت)، آخرالزمان شروع می گردد.[۸۷]
سوشیانت چه کسی است:
در یک سد از گاتها یا این که گاهان نیز که سرودههای زردشت میباشد صحبت از مردی میباشد که در آجل می آید و خط مش نجات را مییابد.[۸۸] همینطور در گاتها چنددفعه به کلمه سوشیانت (سودرسان) برمیخوریم که به عبارتی منجی زردشت میباشد[۸۹] واژه و کلمه فرشوکرتی (بدون نقص سازی دنیا) یکی از دیگر از اصطلاحاتی میباشد که در گاهان[۹۰] آمده میباشد و اشاره به زمینه آخرالزمان دارااست، هنگامی که بعد از ضعف و آخر و عاقبت هلاکت اهریمن و نیروهای اهریمنی، عالم به کمال اولیه خود بازمیشود (گاتها یسناوهات). به این ترتیب سوشیانس یا این که سوشیانت به عبارتی کسی میباشد که در نقطه نهایی عالم ظهور خواهد کرد و سوشیانت پیروزگر اسم داراست و استوت ارت (هر کس از سود زندگانی وی، همۀ آدمها فناناپذیر میگردند[۹۱] ) هم نامیده گردد.[۹۲] در اوستا کلمه و واژه «سوشیانِتْ» (Saoshyant)دستکم هشت توشه و «استوت ارت» دستکم دوبار آمده میباشد.
مثلا اقدامات این مصلح موعود بعداز ظهور، نوکردن عالم و از فی مابین بردن زشتی و تاریکی می باشد.[۹۳] درخصوص یاوران این مصلح موعود هم آمده میباشد که آن ها نیک اندیش، نیک گفتار، نیک خلق و نیک آییناند و هیچ وقت حرف لاف بر گویش نمیآورند.[۹۴]
پانویس
سوره اعراف، آیه ۱۲۸و۱۳۷؛ سوره انبیاء، آیه ۱۰۵و۱۰۶؛ سوره اسراء، آیه ۸۱؛ سوره قصص، آیه ۵و۶؛ سوره نوروروشنایی، آیه ۵۵؛ سوره ابراهیم، آیه ۱۳-۱۵؛ سوره نساء، آیه ۱۰۵؛ سوره صافات، آیه ۱۷۱-۱۷۳؛ سوره انفال، آیه ۷۱؛ سوره توبه، آیه ۳۳؛ سوره فتح، آیه ۲۸؛ سوره مجادله؛ آیه ۲۱؛ سوره حج، آیه ۴۱.
مجلسی، بحارالانوار ، ۱۴۰۳ق، ج۹ ، ص۲۸۶.
اربلی، کشف الغمه، ۱۴۳۳ق، ج۴، ص۱۹۹.
مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹، ص۲۸۶.
قاضی نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۴۹۱؛ اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۵؛ عبد و بنده العزیز المقدسی، عقد الدرر، ۱۴۲۵ق، ص۹۱.
ترمذی، درست ترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۶.
قمی، تعبیر القمی، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۰۷.
اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۶-۲۶۷.
اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۲و۲۶۳.
کلینی، الکافی، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۱.
موسوی اصفهانی، مکیال المکارم، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۱۶۰.
چرا مسجد برای مراسم ترحیم انتخاب میشود؟