?????? ???? ???? ??? ????

وضع و اوضاع سیاسی اجتماعی
وضع سیاسی- اجتماعی حکم دهنده بر این زمان، متأثر از تصادم و تبادل فرهنگ وتمدن عربی و تمدن‌های ملل فتح گردیده نظیر کشور ایران و روم بود. فرهنگ وتمدن و عنصر اهل ایران درین عصر، فرهنگ و تمدن برنده بود و ساختارهای سیاسی، صورت اهل ایران به مسجد قبا مشهد خویش گرفت.

منصور که توانسته بود کودتا‌های زیادی را سرکوب نماید، به استحکام و تمرکز اقتدار خویش پرداخت و همچون یکی‌از پادشاهان ساسانی، حاکمیت مطلق داشت و والیان، وزیران، قضات، فرماندهان و... تمامی در ذیل سلطه و عزم وی آدرس مسجد قبا مشهد بودند.[۱۴]

احوال اجتماعی زمان منصور صورت متفاوتی داشت. عنصر اهل ایران در سود نگاه حقارت آمیز عرب به موالی، نهضت شعوبیه را به وجود آورد. سنت‌های اجتماعی ملی در‌این زمان، مجدد در دو سطح حاکمیت عباسی و گردآوری عموم رونق گرفت و پای کوبی‌های عید نوروز، مهرگان و سده، به همپا شعر شاعران و موسیقی نوازندگان، خاطرات زمان ساسانی را تداعی رزرو مسجد قبا مشهد میکرد.

نظام دیوانی ساسانی به عصر عباسی جابجایی یافت و دیوان رسائل، این توشه در پوسته ادبیات عربی با به دوش کشیدن معنی ها ادبیات پهلوی و آمیختن آن با مضمون ها اسلامی جان نو‌ای گرفت؛ به‌سیرتکامل‌ای که درایت از اندرزنامه‌ها، دین‌طومار‌ها و متن‌ها پهلوی در کنار آموزه‌های اسلامی، شوق خلفا را برانگیخت؛ امری که منصور بدان بسیار اهتمام شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‌ورزید.[۱۵]

اقدامات
واکنش با فقها و بزرگان اهل سنت
هم‎فرصت با قیام نفس زکیه در مدینه، صاحب و مالک بن انس اظهار کرد که بیعت ساکنین مدینه با عباسیان که با تحمیل و اکراه انجام یافته بود، فسخ میباشد. ابوحنیفه، سفیان ثوری و دیگر فقهای کوفه و اهل حدیث نیز نگهبانی خویش را از این قیام اعلام کردند.

منصور بعد از فتح دوباره مدینه و سرکوبی قیام ابراهیم، امر کرد تا صاحب و مالک بن انس را تازیانه زنند و ابوحنیفه را تا پایان قدمت در زندان نگه داشت.[۱۶] اما منصور بعد ها برای تقابل با نفوذ امام راستگو(ع) در صدد جذب صاحب و مالک برآمد.[مستلزم منبع] نقل شده که منصور، ابوحنیفه را به دلیل فتوایش بر قیام علیه حکومت وی، مسموم کرد.[۱۷]

همینطور مشاهده کنید: صاحب و مالک بن انس و ابوحنیفه
همت برای کمرنگ کردن مقام علمی امام راست گو
با اعتنا به مقام ممتاز امام راست گو و نفوذ علمی وی، منصور دوانقی به تکریم و احترام سایر افراد پرداخت تا از این شیوه امام را تحقیر نماید. در همین راستا سخنگوی بنی‌عباس در شهر مدینه اظهار‌کرد: جز صاحب و مالک بن انس و ابن ابی‌ذئب کسی حق ندارد در مسائل اسلامی فتوا دهد.[۱۸]

حکومت وقت با مجموع تجهیزات خویش به طرفداری از صاحب و رواج و تبلیغ او پرداخت تا از این رهگذر، عموم را از مدرسه امام درستگو بدور نماید. روزی منصور به صاحب و مالک اعلام کرد: «در صورتی‌که زنده بمانم، فتاوای تورا مثل قرآن نوشته، به مجموع شهرها خواهم ارسال کرد و عموم را وادار خواهم کرد به آن ها فعالیت نمایند».[۱۹]

وضع و اوضاع سیاسی اجتماعی
وضع سیاسی- اجتماعی حکم دهنده بر این زمان، متأثر از تصادم و تبادل فرهنگ وتمدن عربی و تمدن‌های ملل فتح گردیده نظیر کشور ایران و روم بود. فرهنگ وتمدن و عنصر اهل ایران درین عصر، فرهنگ و تمدن برنده بود و ساختارهای سیاسی، صورت اهل ایران به مسجد قبا مشهد خویش گرفت.

منصور که توانسته بود کودتا‌های زیادی را سرکوب نماید، به استحکام و تمرکز اقتدار خویش پرداخت و همچون یکی‌از پادشاهان ساسانی، حاکمیت مطلق داشت و والیان، وزیران، قضات، فرماندهان و... تمامی در ذیل سلطه و عزم وی آدرس مسجد قبا مشهد بودند.[۱۴]

احوال اجتماعی زمان منصور صورت متفاوتی داشت. عنصر اهل ایران در سود نگاه حقارت آمیز عرب به موالی، نهضت شعوبیه را به وجود آورد. سنت‌های اجتماعی ملی در‌این زمان، مجدد در دو سطح حاکمیت عباسی و گردآوری عموم رونق گرفت و پای کوبی‌های عید نوروز، مهرگان و سده، به همپا شعر شاعران و موسیقی نوازندگان، خاطرات زمان ساسانی را تداعی رزرو مسجد قبا مشهد میکرد.

نظام دیوانی ساسانی به عصر عباسی جابجایی یافت و دیوان رسائل، این توشه در پوسته ادبیات عربی با به دوش کشیدن معنی ها ادبیات پهلوی و آمیختن آن با مضمون ها اسلامی جان نو‌ای گرفت؛ به‌سیرتکامل‌ای که درایت از اندرزنامه‌ها، دین‌طومار‌ها و متن‌ها پهلوی در کنار آموزه‌های اسلامی، شوق خلفا را برانگیخت؛ امری که منصور بدان بسیار اهتمام شماره تلفن مسجد قبا مشهد می‌ورزید.[۱۵]

اقدامات
واکنش با فقها و بزرگان اهل سنت
هم‎فرصت با قیام نفس زکیه در مدینه، صاحب و مالک بن انس اظهار کرد که بیعت ساکنین مدینه با عباسیان که با تحمیل و اکراه انجام یافته بود، فسخ میباشد. ابوحنیفه، سفیان ثوری و دیگر فقهای کوفه و اهل حدیث نیز نگهبانی خویش را از این قیام اعلام کردند.

منصور بعد از فتح دوباره مدینه و سرکوبی قیام ابراهیم، امر کرد تا صاحب و مالک بن انس را تازیانه زنند و ابوحنیفه را تا پایان قدمت در زندان نگه داشت.[۱۶] اما منصور بعد ها برای تقابل با نفوذ امام راستگو(ع) در صدد جذب صاحب و مالک برآمد.[مستلزم منبع] نقل شده که منصور، ابوحنیفه را به دلیل فتوایش بر قیام علیه حکومت وی، مسموم کرد.[۱۷]

همینطور مشاهده کنید: صاحب و مالک بن انس و ابوحنیفه
همت برای کمرنگ کردن مقام علمی امام راست گو
با اعتنا به مقام ممتاز امام راست گو و نفوذ علمی وی، منصور دوانقی به تکریم و احترام سایر افراد پرداخت تا از این شیوه امام را تحقیر نماید. در همین راستا سخنگوی بنی‌عباس در شهر مدینه اظهار‌کرد: جز صاحب و مالک بن انس و ابن ابی‌ذئب کسی حق ندارد در مسائل اسلامی فتوا دهد.[۱۸]

حکومت وقت با مجموع تجهیزات خویش به طرفداری از صاحب و رواج و تبلیغ او پرداخت تا از این رهگذر، عموم را از مدرسه امام درستگو بدور نماید. روزی منصور به صاحب و مالک اعلام کرد: «در صورتی‌که زنده بمانم، فتاوای تورا مثل قرآن نوشته، به مجموع شهرها خواهم ارسال کرد و عموم را وادار خواهم کرد به آن ها فعالیت نمایند».[۱۹]