معاشطومار علمی
ویلیام مونتگومری وات (William Montgomery Watt)، در ۱۴ مارس ۱۹۰۹م در روستای کِرِس در اسکاتلند چشم به جهان گشود.[۱۸] تحصیلات دانشگاهیاش را در دهه ۱۹۳۰م در فن ادبیات یونانی در دانشکده ادینبورگ (ادینبورو) شروع کرد و آن گاه در حرفه فلسفه رفتار خاطر مسجد قبا مشهد نشان کرد
.[۱۹] او در دانشکده جرج واتسون و کالج آکسفورد و شهر ینا در آلمان نیز علم آموزی نموده است.[۲۰] وی در ۱۹۴۶م از رساله دکترای فلسفه[۲۱] خویش با تیتر «عزم آزاد و قضا و قدر در ابتدا اسلام»[۲۲] و با پند ریچارد بل[۲۳] جانبداری آدرس مسجد قبا مشهد کرد که در ۱۹۴۸م در انگلیس چاپ شد.[۲۴]
وات در سال ۱۹۴۰م کشیش شد،[۲۵] از سال ۱۹۴۳ تا ۱۹۴۶م کارشناس گویش عربی نزد اسقف اَنْگَلیکَن (متعلق به کلیسای پروتستان انگلیس) در بیتالمقدس بود و در ۱۹۶۰م به عضویت جامعه کلیسایی جهانی آیونا در اسکاتلند رزرو مسجد قبا مشهد درآمد.[۲۶]
سفارش مونتگومری وات به خاورشناسان
به مراد رابطه عالی با مسلمانها مایحتاج میباشد تماماً به مرهون بودن خودمان به فرهنگ و تمدن اسلامی اعتراف کنیم ... نهفته ساختن آن آرمٔ غرور و مباهات بیجا و اشتباه میباشد ... اینجانب مسلمانها را ... نمایندگان یک فرهنگ با دستاوردهای گرانقدر میدانم ... وظیفه ما اروپاییان ... این میباشد که ... به مرهون بودن عمیق خود به عرب و دنیا اسلام شماره تلفن مسجد قبا مشهد اعتراف کنیم.[۲۷]
ویلیام از ۱۹۴۶م به درس دادن ادبیات عرب در دانشکده ادینبورگ پرداخت و در ۱۹۶۴م به مرتبه استادی رسید[۲۸] و مالک کرسیِ عربی و مطالعات اسلامی در به عبارتی دانشکده شد.[۲۹] در ۱۹۴۷م به سر گروهی قسمت مطالعات عربی و اسلامی آن دانش گاه منصوب شد و در ۱۹۷۹م از این دانش کده بازنشسته شد.[۳۰] وی معلم مدعو دانش کده تورنْتو، جورجتاون و دانشکده فرانسه بود.[۳۱] او در ۱۹۷۷م از دانش گاه هریوت وات در اسکاتلند[۳۲] و در سال ۱۹۸۸م از دانش کده کراچی پاکستان دکترای افتخاری[۳۳] اخذ کرد.
این پیامبرشناسِ مسیحی در ۲۴ اکتبر ۲۰۰۶م/دوم آبان ۱۳۸۵ش مقارن با سال نبی اعظم(ص) در سن ۹۷ سالگی از جهان رفت.[۳۴]
شناخت با اسلام
استارت شناخت وات با اسلام به شناخت وی با مستأجر مسلمان اهل پاکستان در سال ۱۹۳۷م بازمیشود. به گفته خودش، قبل از آن نسبت به اسلام ناآگاه بود.[۳۵] شناخت وی با اسلام، موجب مکاتبه با اسقف انگلیکن در بیتالمقدس و درخواست موعظه از وی شد.[۳۶] وات در سال ۱۹۳۹م به توصیه و دعوت اسقف انگلیکن برای شناخت با اسلام به بیتالمقدس هجرت کرد و تا سال ۱۹۴۶م در آنجا اقامت کرد.[۳۷]
اثر ها
روی جلد کتاب انگلیسی محمد در مدینه
مونتگومری وات بیش تر از سی کتاب و دهها نوشتهعلمی پیرامون اسلام، حضرت محمد(ص) و ارتباط مسلمانها و مسیحیان تألیف نموده است.[۳۸] بعضا از اثرها او عبارتند از:
«محمد در مکه» (سال تألیف: ۱۹۵۳م)[۳۹] و «محمد در مدینه» (سال تألیف: ۱۹۵۶م).[۴۰] دو کتاب اصلی وات که به شرح به زندگانی رسول(ص) در مکه و مدینه و رویدادهای صدر اسلام میپردازد.[۴۱]
کتاب «محمد فرستاده و سیاستمدار» (سال تألیف: ۱۹۶۱م).[۴۲] این کتاب خلاصه دو کتاب محمد در مکه و محمد در مدینه میباشد.[۴۳] تالیف کننده درین کتاب که دارنده خیر فصل میباشد، انگیزههای موفقیت نبی(ص) در خط مش و مقصود مقدسش را تجزیه و نظارت کرده و پیشبینی ها وی برای تأسیس جامعه اسلامی را تبیین نموده است.[۴۴] این کتاب، خلال معرفی شخصیت نبی(ص)، دفاعی از نبی(ص) در قبال دانشمندان غیرمسلمان و شک ها آن ها درباره محمد(ص) و نبوت وی دانسته گردیده است.[۴۵] کتاب به گویشهایی مانند فارسی، عربی، ترکی و ژاپنی ترجمه شدهاست.[۴۶]
«راهنمای قرآن» که گردآوریآوری تأملات تالیف کننده درباره نشانهها قرآن و کتاب مقدس میباشد.[۴۷]
«واکنش آرای مسلمانها و مسیحیان؛ تفاهمات و سوءتفاهمها» (سال تألیف: ۱۹۹۱م).[۴۸] این کتاب با طریق تحلیلی و تاریخی به تفصیل واکنش آرای مذهبی مسلمان ها و مسیحیان از ظهور اسلام تا بعدازظهر حاضر میپردازد.
«تاریخ اسلام»، «مسیحیان و صلح طلبی»، «فلسفه و صحبت اسلامی» (ترجمه ابوالفضل عزتی)، «عصر صورتگیری درنگ اسلامی»، «تاریخ اسپانیای اسلامی»، «امام محمد غزالی، متفکر والا مسلمان» (ترجمه محمود اصفهانیزاده)، «تأثیر اسلام بر اروپای قرن ها وسطی»، «اسلام و مسیحیت در بعد از ظهر حاضر» (ترجمه خلیل قنبری)، «شکوهی که اسلام داشت: دنیا اسلام در سالهای ۶۶۱-۱۱۰۰م» و «ایمان یک مسیحی در عالم معاصر» (سال تألیف و چاپ ۲۰۰۲م/ واپسین کتاب وات)،[۴۹] از سایر کتابهای وات می باشند.[۵۰]
وات مقالهها زیادی نیز درباره تاریخ اسلام و آموزههای اسلامی در مجلات دنیا اسلام و دایرةالمعارفهای مختلف ازجمله دایرةالمعارف اسلام منتشر نموده است.[۵۱]
معاشطومار علمی
ویلیام مونتگومری وات (William Montgomery Watt)، در ۱۴ مارس ۱۹۰۹م در روستای کِرِس در اسکاتلند چشم به جهان گشود.[۱۸] تحصیلات دانشگاهیاش را در دهه ۱۹۳۰م در فن ادبیات یونانی در دانشکده ادینبورگ (ادینبورو) شروع کرد و آن گاه در حرفه فلسفه رفتار خاطر مسجد قبا مشهد نشان کرد
.[۱۹] او در دانشکده جرج واتسون و کالج آکسفورد و شهر ینا در آلمان نیز علم آموزی نموده است.[۲۰] وی در ۱۹۴۶م از رساله دکترای فلسفه[۲۱] خویش با تیتر «عزم آزاد و قضا و قدر در ابتدا اسلام»[۲۲] و با پند ریچارد بل[۲۳] جانبداری آدرس مسجد قبا مشهد کرد که در ۱۹۴۸م در انگلیس چاپ شد.[۲۴]
وات در سال ۱۹۴۰م کشیش شد،[۲۵] از سال ۱۹۴۳ تا ۱۹۴۶م کارشناس گویش عربی نزد اسقف اَنْگَلیکَن (متعلق به کلیسای پروتستان انگلیس) در بیتالمقدس بود و در ۱۹۶۰م به عضویت جامعه کلیسایی جهانی آیونا در اسکاتلند رزرو مسجد قبا مشهد درآمد.[۲۶]
سفارش مونتگومری وات به خاورشناسان
به مراد رابطه عالی با مسلمانها مایحتاج میباشد تماماً به مرهون بودن خودمان به فرهنگ و تمدن اسلامی اعتراف کنیم ... نهفته ساختن آن آرمٔ غرور و مباهات بیجا و اشتباه میباشد ... اینجانب مسلمانها را ... نمایندگان یک فرهنگ با دستاوردهای گرانقدر میدانم ... وظیفه ما اروپاییان ... این میباشد که ... به مرهون بودن عمیق خود به عرب و دنیا اسلام شماره تلفن مسجد قبا مشهد اعتراف کنیم.[۲۷]
ویلیام از ۱۹۴۶م به درس دادن ادبیات عرب در دانشکده ادینبورگ پرداخت و در ۱۹۶۴م به مرتبه استادی رسید[۲۸] و مالک کرسیِ عربی و مطالعات اسلامی در به عبارتی دانشکده شد.[۲۹] در ۱۹۴۷م به سر گروهی قسمت مطالعات عربی و اسلامی آن دانش گاه منصوب شد و در ۱۹۷۹م از این دانش کده بازنشسته شد.[۳۰] وی معلم مدعو دانش کده تورنْتو، جورجتاون و دانشکده فرانسه بود.[۳۱] او در ۱۹۷۷م از دانش گاه هریوت وات در اسکاتلند[۳۲] و در سال ۱۹۸۸م از دانش کده کراچی پاکستان دکترای افتخاری[۳۳] اخذ کرد.
این پیامبرشناسِ مسیحی در ۲۴ اکتبر ۲۰۰۶م/دوم آبان ۱۳۸۵ش مقارن با سال نبی اعظم(ص) در سن ۹۷ سالگی از جهان رفت.[۳۴]
شناخت با اسلام
استارت شناخت وات با اسلام به شناخت وی با مستأجر مسلمان اهل پاکستان در سال ۱۹۳۷م بازمیشود. به گفته خودش، قبل از آن نسبت به اسلام ناآگاه بود.[۳۵] شناخت وی با اسلام، موجب مکاتبه با اسقف انگلیکن در بیتالمقدس و درخواست موعظه از وی شد.[۳۶] وات در سال ۱۹۳۹م به توصیه و دعوت اسقف انگلیکن برای شناخت با اسلام به بیتالمقدس هجرت کرد و تا سال ۱۹۴۶م در آنجا اقامت کرد.[۳۷]
اثر ها
روی جلد کتاب انگلیسی محمد در مدینه
مونتگومری وات بیش تر از سی کتاب و دهها نوشتهعلمی پیرامون اسلام، حضرت محمد(ص) و ارتباط مسلمانها و مسیحیان تألیف نموده است.[۳۸] بعضا از اثرها او عبارتند از:
«محمد در مکه» (سال تألیف: ۱۹۵۳م)[۳۹] و «محمد در مدینه» (سال تألیف: ۱۹۵۶م).[۴۰] دو کتاب اصلی وات که به شرح به زندگانی رسول(ص) در مکه و مدینه و رویدادهای صدر اسلام میپردازد.[۴۱]
کتاب «محمد فرستاده و سیاستمدار» (سال تألیف: ۱۹۶۱م).[۴۲] این کتاب خلاصه دو کتاب محمد در مکه و محمد در مدینه میباشد.[۴۳] تالیف کننده درین کتاب که دارنده خیر فصل میباشد، انگیزههای موفقیت نبی(ص) در خط مش و مقصود مقدسش را تجزیه و نظارت کرده و پیشبینی ها وی برای تأسیس جامعه اسلامی را تبیین نموده است.[۴۴] این کتاب، خلال معرفی شخصیت نبی(ص)، دفاعی از نبی(ص) در قبال دانشمندان غیرمسلمان و شک ها آن ها درباره محمد(ص) و نبوت وی دانسته گردیده است.[۴۵] کتاب به گویشهایی مانند فارسی، عربی، ترکی و ژاپنی ترجمه شدهاست.[۴۶]
«راهنمای قرآن» که گردآوریآوری تأملات تالیف کننده درباره نشانهها قرآن و کتاب مقدس میباشد.[۴۷]
«واکنش آرای مسلمانها و مسیحیان؛ تفاهمات و سوءتفاهمها» (سال تألیف: ۱۹۹۱م).[۴۸] این کتاب با طریق تحلیلی و تاریخی به تفصیل واکنش آرای مذهبی مسلمان ها و مسیحیان از ظهور اسلام تا بعدازظهر حاضر میپردازد.
«تاریخ اسلام»، «مسیحیان و صلح طلبی»، «فلسفه و صحبت اسلامی» (ترجمه ابوالفضل عزتی)، «عصر صورتگیری درنگ اسلامی»، «تاریخ اسپانیای اسلامی»، «امام محمد غزالی، متفکر والا مسلمان» (ترجمه محمود اصفهانیزاده)، «تأثیر اسلام بر اروپای قرن ها وسطی»، «اسلام و مسیحیت در بعد از ظهر حاضر» (ترجمه خلیل قنبری)، «شکوهی که اسلام داشت: دنیا اسلام در سالهای ۶۶۱-۱۱۰۰م» و «ایمان یک مسیحی در عالم معاصر» (سال تألیف و چاپ ۲۰۰۲م/ واپسین کتاب وات)،[۴۹] از سایر کتابهای وات می باشند.[۵۰]
وات مقالهها زیادی نیز درباره تاریخ اسلام و آموزههای اسلامی در مجلات دنیا اسلام و دایرةالمعارفهای مختلف ازجمله دایرةالمعارف اسلام منتشر نموده است.[۵۱]
آدرس مسجد قبا مشهد و راهنمای مراجعه به این مسجد