مسجد الحرام، هم زمان با بنای کعبه بوسیله حضرت انسان(علیهالسّلام) مسجد قبا مشهد صورت گرفت و در طول حضرت ابراهیم(علیهالسّلام) در تجدید بنای کعبه، حدود مسجد نیز معین شوید. ولی این حدود از منطقه عموم رعایت نشد و در نزدیکی کعبه و باطن محدوده مسجد الحرام، مبادرت به منزل سازی کردند. بعد از اسلام به گذر زمان، حدود نخستین به مسجد بازگردانده شد و آدرس مسجد قبا مشهد بخشی نیز به آن افزوده گشت. حسین بن نعیم ماجرا مینماید: «سالت ابا عبدالله علیهالسّلام عما زادوا فی المسجد الحرام رزرو مسجد قبا مشهد عن الصلاة فیه فقال: ان ابراهیم و اسماعیل حدا المسجد ما دربین الصفاء و المروه فکان الناس یحجون اینجانب المسجد الی الصفاء». [۱] این حدیث شریف و بقیه احادیثی که در این باره وارداتی، بیان کنده آن میباشد که حدود مسجد از پیشین رقم خورده میباشد. شماره تلفن مسجد قبا مشهد
فهرست مندرجات
۱ - قداست مسحدالحرام
۲ - حکمتهای قداست مسجدالحرام
۳ - مسجد الحرام عذر و بهانهای برای رسیدن
۳.۱ - وادی پاکان و طاهران
۳.۲ - مامن دلدادگان و پناهندگان
۳.۳ - محل پیکار با کفر جهانی
۳.۴ - نشان نفی نژاد پرستی
۳.۵ - مسجد الحرام نهایی برای شروع
۳.۶ - مقصد و غرض همگان
۳.۷ - درس حق شناسی
۳.۸ - فرصتی برای ثبت ایمان
۴ - پانویس
۵ - منبع
۱ - قداست مسحدالحرام
[بازنویسی]
مسجد الحرام ضمن احکام کلی مساجد، دارنده آداب و احکام منحصر به فرد نیز است. وجود کعبه در باطن مسجد، قداست ویژهای را به آن بخشیده میباشد؛ به سیرتکاملای که عبادت، نماز، دعا و قرآن در آنجا قابل مقایسه با بقیه اماکن وجود ندارد. مسجدالحرام، دارنده تاریخی قدیمی و پرماجرا میباشد؛ حضور پیامبران و طمع مشرکان در تسخیر و یا این که تخریب این جای مقدس، از سایر خصوصیتهای این مسجد میباشد که آن را از دیگر اماکن جداگانه مینماید.
۲ - حکمتهای قداست مسجدالحرام
[دستکاری]
آنچه دراین نوشتار به آن پرداخته می شود، اسراری میباشد که در خصوصیتها و آداب این جای مقدس پنهان میباشد:
۳ - مسجد الحرام عذر و بهانهای برای رسیدن
[بازنویسی]
هدف از مسجد و میخانهام رسیدن شماست جز این خاطر ندارم خداوند گ واه اینجانب میباشد[۲]
امام راست گو(علیهالسّلام) می فرماید: به هنگام ورود به مسجد الحرام بگو: «اللهم انی عبدک و البلد بلدک و البیت بیتک جئت اطلب رحمتک و اؤم طاعتک مطیعا لامرک راضیا بقدرک اسالک مساله المضطر الیک الخائف لعقوبتک اللهم افتح لی ابواب رحمتک و استعملنی بطاعتک و مرضاتک». [۳] کل فرازهای این دعای شریف، ذکر این واقعیت میباشد که حضور در مسجد، عذروبهانهای برای رسیدن به عفو معبود میباشد:
ای بستگان به حج رفته کجایید کجایید؟ معشوق همین جاست بیایید، بیایید
معشوق تو اهل یک محل و دیوار به دیوار در بادیه سرگشته شما در چه هوایید؟
گر شکل بی شکل معشوق مشاهده کنید هم خواجه و هم منزل و هم کعبه شمایید
ده توشه از این شیوه بدان منزل برفتید یک توشه از این منزل بر این بام برآیید
۳.۱ - وادی پاکان و طاهران
قرآن می فرماید: به واقعیت صحبت خداوند دست نخواهید یافت، مگر آنکه تمیز و طاهر باشید؛ چون سخن منزه، درنگ و نیت خالص میطلبد لایمسه الا المطهرون.[۴] ورود به فضای پاکان نیز، پاکی ظاهری و باطنی میطلبد: ثم لیقضوا تفثهم و لیطوفوا بالبیت العتیق.[۵] ورود مشرکان به مسجد الحرام، بازداشتن گردیدهاست؛ چون در محیطی که فروغ و روشنایی توحید تابش داراست و موحدان در آن اجتماع مینمایند، نباید ظلمات و تاریکی بی دینی و بی دینی، جایی داشته باشد: یا این که ایها الذین آمنوا انما المشرکون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام[۶] و حتی امارت و سازه و ساختمان مسجد نیز، نباید به دست ناپاکان کثیف گردد؛ چون سراسر مسجد نوروروشنایی میباشد و عصمت و طهارت و با بی دینی و بی دینی سنخیتی ندارد: وما کان للمشرکین ان یعمروا مساجد الله.[۷]
۳.۲ - مامن دلدادگان و پناهندگان
امام رضا(علیهالسّلام) در حدیث دارای شهرت سلسلة الذهب، از پروردگار متعال نقل می فرماید: «کلمة لااله الاالله حصنی فمن دخل حصنی آمن اینجانب عذابی». مسجد الحرام مظهر کلمه و واژه «توحید» میباشد و هر مسلمانی در آنجا در مدد است. و هیچ کس حق اسیب و مزاحمت به اورا ندارد: ومن یردفیه بالحاد بظلم نذقه اینجانب عذاب الیم.[۸] حتی مشرکانی که نباید به مسجد الحرام شیوه یابند، در صورتی روزی بهاین مسجد پناهنده شدند تازمانیکه قصد دسیسه و یا این که پیکار و ستیز با مؤمنان را نداشته باشند، بایستی به پناهنده شدن آن ها احترام گذاشت: واقتلوهم نظر ثقفتوهم و لاتقاتلوهم عند المسجد الحرام حتی یقاتلوکم فاقتلوهم.[۹] از طرفی همان طور که که گردآمدگان در مسجد الحرام، از تعرض و تجاوز دیگری می بایست در پشتیبانی باشند، این آرزو را نیز می بایست داشته باشند که پروردگار، آنها را از عذاب و قهر خودش در جانبداری خواهد داشت. تا در مامن عفو و لطف وی سکنا گزینند. «فمن دخل حصنی امن اینجانب عذابی».
۳.۳ - محل نبرد با بی دینی جهانی
«مسجد الحرام» صرفا محلی برای عبادت وجود ندارد؛ بلکه راءس فریاد توحید و عدل و داد و نزاع با بی دینی و الحاد و بی دینی میباشد. همه پیامبران _از انسان تا خاتم_ در آنجا حضور یافته و ندای توحید و نبرد با کفر را رمز دادهاند. مسجدالحرام راءس مشترک دربین مجموع انبیاء، در شعار توحید و نبرد با کفر میباشد؛ این مسجد با اینگونه پیشینه و جایگاهی، دارنده شرایط استراتژیک میباشد؛ لذا می بایست رئیس آن به عده ای ودیعه گردد که اولا ایمان به توحید داشته باشند و در شغل نیز التزام عملی خویش را به آن ثابت نمایند. آن ها بایستی در جنگ با بی دینی شجاعت داشته باشند و از غیر خداوند نهراسند: انما یعمر مساجد الله اینجانب امن بالله و الیوم الاخر و اقام الصلاة و اتی الزکاة و لم یخش الا الله.[۱۰] در ذکر اینکه فقط پرهیزگاران سزاوار و سزاوار برای تصدی و تولیت کارها مسجد الحرام می باشند، می فرماید: وما لهم الا یعذبهم الله و هم یصدون عن المسجد الحرام و ما کانوا اولیاءه ان اولیاؤه الا المتقون.[۱۱] آن ها که که خویش از سردمداران کفر بوده و دل به بیگانگان ودیعتاند و عالم و آیین خویش را با مشرکان لینک و پیوند زدهاند، نمیتوانند مدیر کانون توحید و نبرد با کفر را به دست گیرند و مسلمانها را در ستیز با بی دینی و الحاد رهبری نمایند؛ از مقام ویژه مسجد الحرام در جنگ با بی دینی، رمز استحباب ورود از باب بنی شیبه نیز پرنور می شود. چون آنگاه که بت هبل به دست علی(علیهالسّلام) از کعبه زیر آورده و شکسته شد؛ به فرمان رسول (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) در آن جای دفن شوید تا حاجیان به هنگام ورود به وادی توحید، در آغاز بی دینی را در تحت پای خویش لگد متاع نمایند و آنگاه وارد به وادی توحید شوند:
«فی گستردن المازمین- انه موضع مخلوق فیه الاصنام و منه دریافت الحجر الذی نحت منه هبل الذی رمی به علی علیهالسّلام اینجانب ظهر الکعبة، لما علا ظهر نبی الله صلیاللهعلیهوآلهوسلّم فامر به فدفن عند باب بنی شیبه فصار الدخول الی المسجد اینجانب باب بنی شیبة سنة لاجل ذلک».
مسجد الحرام، هم زمان با بنای کعبه بوسیله حضرت انسان(علیهالسّلام) مسجد قبا مشهد صورت گرفت و در طول حضرت ابراهیم(علیهالسّلام) در تجدید بنای کعبه، حدود مسجد نیز معین شوید. ولی این حدود از منطقه عموم رعایت نشد و در نزدیکی کعبه و باطن محدوده مسجد الحرام، مبادرت به منزل سازی کردند. بعد از اسلام به گذر زمان، حدود نخستین به مسجد بازگردانده شد و آدرس مسجد قبا مشهد بخشی نیز به آن افزوده گشت. حسین بن نعیم ماجرا مینماید: «سالت ابا عبدالله علیهالسّلام عما زادوا فی المسجد الحرام رزرو مسجد قبا مشهد عن الصلاة فیه فقال: ان ابراهیم و اسماعیل حدا المسجد ما دربین الصفاء و المروه فکان الناس یحجون اینجانب المسجد الی الصفاء». [۱] این حدیث شریف و بقیه احادیثی که در این باره وارداتی، بیان کنده آن میباشد که حدود مسجد از پیشین رقم خورده میباشد. شماره تلفن مسجد قبا مشهد
فهرست مندرجات
۱ - قداست مسحدالحرام
۲ - حکمتهای قداست مسجدالحرام
۳ - مسجد الحرام عذر و بهانهای برای رسیدن
۳.۱ - وادی پاکان و طاهران
۳.۲ - مامن دلدادگان و پناهندگان
۳.۳ - محل پیکار با کفر جهانی
۳.۴ - نشان نفی نژاد پرستی
۳.۵ - مسجد الحرام نهایی برای شروع
۳.۶ - مقصد و غرض همگان
۳.۷ - درس حق شناسی
۳.۸ - فرصتی برای ثبت ایمان
۴ - پانویس
۵ - منبع
۱ - قداست مسحدالحرام
[بازنویسی]
مسجد الحرام ضمن احکام کلی مساجد، دارنده آداب و احکام منحصر به فرد نیز است. وجود کعبه در باطن مسجد، قداست ویژهای را به آن بخشیده میباشد؛ به سیرتکاملای که عبادت، نماز، دعا و قرآن در آنجا قابل مقایسه با بقیه اماکن وجود ندارد. مسجدالحرام، دارنده تاریخی قدیمی و پرماجرا میباشد؛ حضور پیامبران و طمع مشرکان در تسخیر و یا این که تخریب این جای مقدس، از سایر خصوصیتهای این مسجد میباشد که آن را از دیگر اماکن جداگانه مینماید.
۲ - حکمتهای قداست مسجدالحرام
[دستکاری]
آنچه دراین نوشتار به آن پرداخته می شود، اسراری میباشد که در خصوصیتها و آداب این جای مقدس پنهان میباشد:
۳ - مسجد الحرام عذر و بهانهای برای رسیدن
[بازنویسی]
هدف از مسجد و میخانهام رسیدن شماست جز این خاطر ندارم خداوند گ واه اینجانب میباشد[۲]
امام راست گو(علیهالسّلام) می فرماید: به هنگام ورود به مسجد الحرام بگو: «اللهم انی عبدک و البلد بلدک و البیت بیتک جئت اطلب رحمتک و اؤم طاعتک مطیعا لامرک راضیا بقدرک اسالک مساله المضطر الیک الخائف لعقوبتک اللهم افتح لی ابواب رحمتک و استعملنی بطاعتک و مرضاتک». [۳] کل فرازهای این دعای شریف، ذکر این واقعیت میباشد که حضور در مسجد، عذروبهانهای برای رسیدن به عفو معبود میباشد:
ای بستگان به حج رفته کجایید کجایید؟ معشوق همین جاست بیایید، بیایید
معشوق تو اهل یک محل و دیوار به دیوار در بادیه سرگشته شما در چه هوایید؟
گر شکل بی شکل معشوق مشاهده کنید هم خواجه و هم منزل و هم کعبه شمایید
ده توشه از این شیوه بدان منزل برفتید یک توشه از این منزل بر این بام برآیید
۳.۱ - وادی پاکان و طاهران
قرآن می فرماید: به واقعیت صحبت خداوند دست نخواهید یافت، مگر آنکه تمیز و طاهر باشید؛ چون سخن منزه، درنگ و نیت خالص میطلبد لایمسه الا المطهرون.[۴] ورود به فضای پاکان نیز، پاکی ظاهری و باطنی میطلبد: ثم لیقضوا تفثهم و لیطوفوا بالبیت العتیق.[۵] ورود مشرکان به مسجد الحرام، بازداشتن گردیدهاست؛ چون در محیطی که فروغ و روشنایی توحید تابش داراست و موحدان در آن اجتماع مینمایند، نباید ظلمات و تاریکی بی دینی و بی دینی، جایی داشته باشد: یا این که ایها الذین آمنوا انما المشرکون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام[۶] و حتی امارت و سازه و ساختمان مسجد نیز، نباید به دست ناپاکان کثیف گردد؛ چون سراسر مسجد نوروروشنایی میباشد و عصمت و طهارت و با بی دینی و بی دینی سنخیتی ندارد: وما کان للمشرکین ان یعمروا مساجد الله.[۷]
۳.۲ - مامن دلدادگان و پناهندگان
امام رضا(علیهالسّلام) در حدیث دارای شهرت سلسلة الذهب، از پروردگار متعال نقل می فرماید: «کلمة لااله الاالله حصنی فمن دخل حصنی آمن اینجانب عذابی». مسجد الحرام مظهر کلمه و واژه «توحید» میباشد و هر مسلمانی در آنجا در مدد است. و هیچ کس حق اسیب و مزاحمت به اورا ندارد: ومن یردفیه بالحاد بظلم نذقه اینجانب عذاب الیم.[۸] حتی مشرکانی که نباید به مسجد الحرام شیوه یابند، در صورتی روزی بهاین مسجد پناهنده شدند تازمانیکه قصد دسیسه و یا این که پیکار و ستیز با مؤمنان را نداشته باشند، بایستی به پناهنده شدن آن ها احترام گذاشت: واقتلوهم نظر ثقفتوهم و لاتقاتلوهم عند المسجد الحرام حتی یقاتلوکم فاقتلوهم.[۹] از طرفی همان طور که که گردآمدگان در مسجد الحرام، از تعرض و تجاوز دیگری می بایست در پشتیبانی باشند، این آرزو را نیز می بایست داشته باشند که پروردگار، آنها را از عذاب و قهر خودش در جانبداری خواهد داشت. تا در مامن عفو و لطف وی سکنا گزینند. «فمن دخل حصنی امن اینجانب عذابی».
۳.۳ - محل نبرد با بی دینی جهانی
«مسجد الحرام» صرفا محلی برای عبادت وجود ندارد؛ بلکه راءس فریاد توحید و عدل و داد و نزاع با بی دینی و الحاد و بی دینی میباشد. همه پیامبران _از انسان تا خاتم_ در آنجا حضور یافته و ندای توحید و نبرد با کفر را رمز دادهاند. مسجدالحرام راءس مشترک دربین مجموع انبیاء، در شعار توحید و نبرد با کفر میباشد؛ این مسجد با اینگونه پیشینه و جایگاهی، دارنده شرایط استراتژیک میباشد؛ لذا می بایست رئیس آن به عده ای ودیعه گردد که اولا ایمان به توحید داشته باشند و در شغل نیز التزام عملی خویش را به آن ثابت نمایند. آن ها بایستی در جنگ با بی دینی شجاعت داشته باشند و از غیر خداوند نهراسند: انما یعمر مساجد الله اینجانب امن بالله و الیوم الاخر و اقام الصلاة و اتی الزکاة و لم یخش الا الله.[۱۰] در ذکر اینکه فقط پرهیزگاران سزاوار و سزاوار برای تصدی و تولیت کارها مسجد الحرام می باشند، می فرماید: وما لهم الا یعذبهم الله و هم یصدون عن المسجد الحرام و ما کانوا اولیاءه ان اولیاؤه الا المتقون.[۱۱] آن ها که که خویش از سردمداران کفر بوده و دل به بیگانگان ودیعتاند و عالم و آیین خویش را با مشرکان لینک و پیوند زدهاند، نمیتوانند مدیر کانون توحید و نبرد با کفر را به دست گیرند و مسلمانها را در ستیز با بی دینی و الحاد رهبری نمایند؛ از مقام ویژه مسجد الحرام در جنگ با بی دینی، رمز استحباب ورود از باب بنی شیبه نیز پرنور می شود. چون آنگاه که بت هبل به دست علی(علیهالسّلام) از کعبه زیر آورده و شکسته شد؛ به فرمان رسول (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) در آن جای دفن شوید تا حاجیان به هنگام ورود به وادی توحید، در آغاز بی دینی را در تحت پای خویش لگد متاع نمایند و آنگاه وارد به وادی توحید شوند:
«فی گستردن المازمین- انه موضع مخلوق فیه الاصنام و منه دریافت الحجر الذی نحت منه هبل الذی رمی به علی علیهالسّلام اینجانب ظهر الکعبة، لما علا ظهر نبی الله صلیاللهعلیهوآلهوسلّم فامر به فدفن عند باب بنی شیبه فصار الدخول الی المسجد اینجانب باب بنی شیبة سنة لاجل ذلک».
راهنمای انتخاب مسجد قبا برای مراسم ختم