?????? ???? ???? ??? ????

پناهگاهی بستگان

قوم، پناهگاه بشر هستند:
وفصیلته التی تـویه.و قبيله‌اش را كه هميشه از وی جانبداری مى‌كرد. [۱]
گفته‌اند زیرا در آیه سوابق آفریدگار فرموده بود کسی از وضع و اوضاع اقارب شماره تلفن مسجد قبا مشهد و ارحام کسی سوال نمی‌نماید برای آنکه تصور نشود جهت آن ندیدن و نشناختن عموم میباشد یکدیگر را فرموده بینا و شناسا کرده شوند نزدیکان و دوستان بیکدیگر زیرا حمیم اعم از خود و صدیق میباشد و بر واحد و گردآوری اطلاق می شود لذا دو ضمیر توده در سخن الهی بآن عود نموده و غرض ذکر شدت و رنج آنروز میباشد که آدرس مسجد قبا مشهد هر که بقدری گرفتار خویش میباشد که از درحال حاضر دیگری سؤال نمی‌نماید با آنکه قوم و قبیله خویش و اورا می‌بیند و برخی گفته‌اند خواسته آفریدگار از این آیه آنستکه عموم را در آنروز با یکدیگر شناسا می‌نمایند و بینا به اوضاع و احوال و احوالشان می‌کنند برای مزید سرور اهل ایمان و غم اهل عصیان و لذا حاجت بپرسش و سؤال از درحال حاضر مسجد قبا مشهد یکدیگر ندارند و این فعالیت به بوسیله فرشتگان پیش از این ایفا می گیرد و بعدا آن ها را سوق به پردیس و دوزخ وجهنم می دهند و در آن روز دوست داراست و امید می‌نماید فاسق که فدا و عوض دهد از عذاب الهی پسران عزیز و همسر گرامی و اخوی با جان موازی و خویشان و عشیره خویش را که در عالم منتسب به آن‌ها بوده و با آنکه از آن‌ها غیر وابسته بوده آن‌ها اورا در امان و حفاظت خویش قرار می‌دادند و در شدائد با وی امداد می‌کردند زیرا فصیله بر اینگونه عشیره‌ای اطلاق می گردد.

۲ - پناهگاهی کعبه

کعبه، پناهگاه و جایگاهی امن برای عموم میباشد و پناهگاه بودن کعبه برای عموم، از نعمت‌های خدا و لایق تذکر میباشد:
واذ جعلنا البیت مثابة للناس وامنا...و (به خیال بياوريد) هنگامى كه منزل كعبه را محل رجوع و برگشت و مركز امن و هواخواهی براى عموم قرار داديم‌ ... .[۲] «اذ» مفعول برای «اذکروا» مقدر میباشد.
«مثابة» یعنی مکانی که عموم متوالی بدان جا روی میاورند [۳] «ثوب» و به معنای پناهگاه نیز آمده میباشد. چنان که «امنا» نیز جای و موضع امن میباشد. [۴]
فیه ءایـت بینـت منزلت ابرهیم ومن دخله کان ءامنا ولله علی الناس حج البیت اینجانب استطاع الیه سبیلا ومن بی دینی فان الله بی نیاز عن العــلمین.در آن، آرم‌های پر‌نور، (برای مثال) منزلت ابراهیم میباشد و کسی که باطن آن (منزل معبود) گردد در هواخواهی خواهد بود، و برای آفریدگار بر عموم میباشد که نوا منزل (وی) نمایند، آن ها که بضاعت و توان رفتن به سوی آن دارا‌هستند. و هر که بی دینی ورزد (و حج را رخنه‌ نماید، به خویش خسارت رسانده)، خدا از تمامی جهانیان، غنی میباشد.[۵]

۲.۱ - تعبیر آیه ها
درین آیه به ذکر عظمت منزل کعبه که به دست ابراهیم ساخته و مهیا شد پرداخته، می فرماید: به خیال بیاورید زمانی را که منزل کعبه را مثابة (محل رجوع و برگشت و اعتنا) عموم قرار دادیم و راس امن و تامین (و اذ جعلنا البیت مثابة للناس و امنا).
مثابة اساسا از ماده ثوب در معنای رجوع و برگشت چیزی به شرایط اولیه میباشد، و از آن‌جا که منزل کعبه مرکزی بوده میباشد برای موحدان که کلیه سال به سوی آن رو می‌آوردند، خیر صرفا از دید جسمانی که از نگاه شیخ نیز رجوع به توحید و فطرت اولیه می‌کردند، از این رو تحت عنوان مثابه معرفی گردیده، و از آن جا که منزل آدم که راءس رجوع مستمر وی است محل ادب و آسایش میباشد، در واژه و کلمه مثابه یک نوع ادب و آسایش خیال، نیز افتاده میباشد
و این معنا با واژه و کلمه امنا که پشت راز آن نام برده تاکید می گردد، مخصوصا واژه للناس نماد می دهد که‌این راس امن و پشتیبانی، پناهگاهی میباشد همگانی برای کلیه جهانیان و آدم‌ها و عده‌های عموم. و این در واقعیت اجابت یکی‌از درخواست‌هایی میباشد که ابراهیم از خدا کرد که بعدا به آن اشاره میشود. [۶]
ابراهیم علیه‌السلام پس از بنای منزل کعبه امنیت شهر مکه را از آفریدگار درخواست نمود و بیان کرد: رب اجعل هذا البلد آمنا: خداوندا این مرز و بوم را مرز و بوم امن و امانی قرار بده.[۷] پروردگار دعای ابراهیم را اجابت کرد و آن را یک راءس امن قرار بخشید که هم مایه متانت روح و امنیت اجتماع مردمی میباشد که به آن میایند و از آن الهام می گیرند و هم از نگاه ضوابط مذهبی، امنیت آن آن چنان متشخص شمرده گردیده که هر سیرتکامل نزاع و پیکار در آن ممنوع میباشد.
مخصوصا در اسلام کعبه بعنوان یک مامن و پناهگاه شناخته گردیده، و حتی حیوان‌ها این مملکت از هر لحاظ بایستی در امنیت باشند و کسی مزاحم آن‌ها نشود، اشخاص انسانی که به آن امان میبرند نیز در پناه می باشند حتی در صورتی‌که قتل کننده و جانی باشند نمی‌اقتدار متعرض آن‌ها شد، اما برای این که‌این احترام خاص منزل کعبه گزینه سوء استعمال قرار نگیرد، و حق مظلومان پایمال نگردد در صورتیکه اشخاص جنایت عمل و مجرمی به آن پناهنده شوند امر داده گردیده آن‌ها‌را از حیث آب و طعام در مضیقه قرار دهند، تا ناچار گردند آنجا را سوراخ گویند، و آنان‌را به کیفر برسانند.

پناهگاهی بستگان

قوم، پناهگاه بشر هستند:
وفصیلته التی تـویه.و قبيله‌اش را كه هميشه از وی جانبداری مى‌كرد. [۱]
گفته‌اند زیرا در آیه سوابق آفریدگار فرموده بود کسی از وضع و اوضاع اقارب شماره تلفن مسجد قبا مشهد و ارحام کسی سوال نمی‌نماید برای آنکه تصور نشود جهت آن ندیدن و نشناختن عموم میباشد یکدیگر را فرموده بینا و شناسا کرده شوند نزدیکان و دوستان بیکدیگر زیرا حمیم اعم از خود و صدیق میباشد و بر واحد و گردآوری اطلاق می شود لذا دو ضمیر توده در سخن الهی بآن عود نموده و غرض ذکر شدت و رنج آنروز میباشد که آدرس مسجد قبا مشهد هر که بقدری گرفتار خویش میباشد که از درحال حاضر دیگری سؤال نمی‌نماید با آنکه قوم و قبیله خویش و اورا می‌بیند و برخی گفته‌اند خواسته آفریدگار از این آیه آنستکه عموم را در آنروز با یکدیگر شناسا می‌نمایند و بینا به اوضاع و احوال و احوالشان می‌کنند برای مزید سرور اهل ایمان و غم اهل عصیان و لذا حاجت بپرسش و سؤال از درحال حاضر مسجد قبا مشهد یکدیگر ندارند و این فعالیت به بوسیله فرشتگان پیش از این ایفا می گیرد و بعدا آن ها را سوق به پردیس و دوزخ وجهنم می دهند و در آن روز دوست داراست و امید می‌نماید فاسق که فدا و عوض دهد از عذاب الهی پسران عزیز و همسر گرامی و اخوی با جان موازی و خویشان و عشیره خویش را که در عالم منتسب به آن‌ها بوده و با آنکه از آن‌ها غیر وابسته بوده آن‌ها اورا در امان و حفاظت خویش قرار می‌دادند و در شدائد با وی امداد می‌کردند زیرا فصیله بر اینگونه عشیره‌ای اطلاق می گردد.

۲ - پناهگاهی کعبه

کعبه، پناهگاه و جایگاهی امن برای عموم میباشد و پناهگاه بودن کعبه برای عموم، از نعمت‌های خدا و لایق تذکر میباشد:
واذ جعلنا البیت مثابة للناس وامنا...و (به خیال بياوريد) هنگامى كه منزل كعبه را محل رجوع و برگشت و مركز امن و هواخواهی براى عموم قرار داديم‌ ... .[۲] «اذ» مفعول برای «اذکروا» مقدر میباشد.
«مثابة» یعنی مکانی که عموم متوالی بدان جا روی میاورند [۳] «ثوب» و به معنای پناهگاه نیز آمده میباشد. چنان که «امنا» نیز جای و موضع امن میباشد. [۴]
فیه ءایـت بینـت منزلت ابرهیم ومن دخله کان ءامنا ولله علی الناس حج البیت اینجانب استطاع الیه سبیلا ومن بی دینی فان الله بی نیاز عن العــلمین.در آن، آرم‌های پر‌نور، (برای مثال) منزلت ابراهیم میباشد و کسی که باطن آن (منزل معبود) گردد در هواخواهی خواهد بود، و برای آفریدگار بر عموم میباشد که نوا منزل (وی) نمایند، آن ها که بضاعت و توان رفتن به سوی آن دارا‌هستند. و هر که بی دینی ورزد (و حج را رخنه‌ نماید، به خویش خسارت رسانده)، خدا از تمامی جهانیان، غنی میباشد.[۵]

۲.۱ - تعبیر آیه ها
درین آیه به ذکر عظمت منزل کعبه که به دست ابراهیم ساخته و مهیا شد پرداخته، می فرماید: به خیال بیاورید زمانی را که منزل کعبه را مثابة (محل رجوع و برگشت و اعتنا) عموم قرار دادیم و راس امن و تامین (و اذ جعلنا البیت مثابة للناس و امنا).
مثابة اساسا از ماده ثوب در معنای رجوع و برگشت چیزی به شرایط اولیه میباشد، و از آن‌جا که منزل کعبه مرکزی بوده میباشد برای موحدان که کلیه سال به سوی آن رو می‌آوردند، خیر صرفا از دید جسمانی که از نگاه شیخ نیز رجوع به توحید و فطرت اولیه می‌کردند، از این رو تحت عنوان مثابه معرفی گردیده، و از آن جا که منزل آدم که راءس رجوع مستمر وی است محل ادب و آسایش میباشد، در واژه و کلمه مثابه یک نوع ادب و آسایش خیال، نیز افتاده میباشد
و این معنا با واژه و کلمه امنا که پشت راز آن نام برده تاکید می گردد، مخصوصا واژه للناس نماد می دهد که‌این راس امن و پشتیبانی، پناهگاهی میباشد همگانی برای کلیه جهانیان و آدم‌ها و عده‌های عموم. و این در واقعیت اجابت یکی‌از درخواست‌هایی میباشد که ابراهیم از خدا کرد که بعدا به آن اشاره میشود. [۶]
ابراهیم علیه‌السلام پس از بنای منزل کعبه امنیت شهر مکه را از آفریدگار درخواست نمود و بیان کرد: رب اجعل هذا البلد آمنا: خداوندا این مرز و بوم را مرز و بوم امن و امانی قرار بده.[۷] پروردگار دعای ابراهیم را اجابت کرد و آن را یک راءس امن قرار بخشید که هم مایه متانت روح و امنیت اجتماع مردمی میباشد که به آن میایند و از آن الهام می گیرند و هم از نگاه ضوابط مذهبی، امنیت آن آن چنان متشخص شمرده گردیده که هر سیرتکامل نزاع و پیکار در آن ممنوع میباشد.
مخصوصا در اسلام کعبه بعنوان یک مامن و پناهگاه شناخته گردیده، و حتی حیوان‌ها این مملکت از هر لحاظ بایستی در امنیت باشند و کسی مزاحم آن‌ها نشود، اشخاص انسانی که به آن امان میبرند نیز در پناه می باشند حتی در صورتی‌که قتل کننده و جانی باشند نمی‌اقتدار متعرض آن‌ها شد، اما برای این که‌این احترام خاص منزل کعبه گزینه سوء استعمال قرار نگیرد، و حق مظلومان پایمال نگردد در صورتیکه اشخاص جنایت عمل و مجرمی به آن پناهنده شوند امر داده گردیده آن‌ها‌را از حیث آب و طعام در مضیقه قرار دهند، تا ناچار گردند آنجا را سوراخ گویند، و آنان‌را به کیفر برسانند.