?????? ???? ???? ??? ????

نگرش دوم: سنی بودن
برخی، به دلایل پایین او را از اهل سنت دانسته‌اند:

او در هرات حضور داشته و با امیر علیشیر نوایی و عبدالرحمن جامی که از صوفیان نقشبندی می باشند، همنشین بوده‌میباشد. فرزندش فخرالدین نیز اورا به دنبال فرقه نقشبندی مسجد قبا مشهد میداند.[۲۱]
بعضی اثر ها کاشفی بر پایه ی آموزه‌های اهل سنت تدوین گردیده برای مثال جواهر التفسیر که مذهب حنفی را تحت عنوان مذهب رفیعتر معرفی نموده آدرس مسجد قبا مشهد است.[۲۲]
او شاگردانی داشته که با وجود تمایل ضد شیعی، از کاشفی تعریف‌و‌تمجید می‌نمایند.[۲۳]کاشفی در آثارش به خلفا، صحابه و علمای اهل سنت احترام نهاده میباشد.[۲۴]ذکر فضیلت روز عاشورا با توکل بر منابع اهل سنت.[۲۵]بیان صلوات منحصر اهل سنت که در اثرها خطی او مو جود رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.[مستلزم منبع]
‌ بینش او درباره امام مهدی(عج) که می‌نویسد: «به عهد برخی که اورا زنده میدانند، می گویند در اقصی بلاد مغرب شهرها در تصرف اوست.»[۲۶]
سنی دوازده‌امامیفرستاده جعفریان،‌ متفحص تاریخ ایرانی، برآن میباشد او، در عین اکنون که از اهل‌سنت به شمار می‌آمده، به دوازده امام نیز ارادات داشته میباشد. ازاین‌رو، می بایست او و امثال او را سنی دوازده امامی شماره تلفن مسجد قبا مشهد نامید.[۲۷]

تأثیرات
کاشفی آرم اعطا کرد که سنت سوگواری برای امام حسین(ع)،‌ در وقار فارسی مقام بلندی داشته و قبل از بعد از ظهر صفوی بین اهل‌سنت و شیعه ها اهل ایران ترویج داشته میباشد. بعضا نوشتن کتاب روضة الشهدا را موجب تسریع در تمایل به تشیع، در برخی از نقاط جمهوری اسلامی ایران دانسته‌اند.[۲۸] کاشفی خویش از مناقب‌خوانان شمرده گردیده است و روضة الشهداء وی از متن ها تأثیرگذار درین آئین شمرده گردیده است.[۲۹]

کتاب روضة الشهداء
اثر ها
ملا حسین واعظ کاشفی اثرها اکثری از خویش به یادگار نهاده میباشد،[۳۰]

کتاب مدیحه الشهدا
نوشته‌ی‌علمیٔ اساسی: روضة الشهداء (کتاب)
مشهورترین تاثیر کاشفی، کتاب روضة الشهداست که مشتمل بر ۱۰ باب و یک خاتمه میباشد و به اجمال، معاش دوازده امام را دربردارد؛ اما غرض اساسی تالیف کننده، پرداختن به مصائب امام حسین(ع) میباشد. از خصوصیت‌هایی که روضة الشهداء را به یادماندنی کرده، فصاحت ذکر و خودکار مولف میباشد. اما این کتاب به رغم آوازه فراوان، به‌برهان ضعف‌های محتوایی، آیتم مخالفت عالمان و پژوهشگران قرار گرفته و اعتراضات بدون شوخی به آن وارداتی میباشد. از بینش منتقدان، مهم ترین اشکالات روضة الشهدا نگاه صوفیانه، نقل‌های خطا و داستان‌گویی‌های کاشفی میباشد.[۳۱] محتوای خاص کتاب روضة الشهداء از لحاظ نقل مطالب خیره کننده وغریب وگاه اختصاصی سبب ساز گردیده که بعضی مولف اش را مردی بوقلمون صفت و ناشناخته از حیث مذهب بدانند. [۳۲] وبرخی دیگر اورا مردی جامع و دانا و متبحر بدانندکه به منابع و کتبی دسترسی داشته که در دست سایرافراد نبوده میباشد. [۳۳]

دیگر اثرها
مثلا اثر ها او عبارتند از:

آئینه سکندری یا این که استکان جم.
اختیارات النجوم.
جواهر التفسیر.
مواهب علیه بدایع الافکار، فی صنعت های الاشعار.
فتوت‌طومار سلطانی.
خوی محسنی یا این که جواهر الاسرار.
انوار سهیلی.
اربعون حدیثا یا این که الرساله العلمیه فی الاحادیث النوبیه.
اسرار قاسمی در علم کیماگری به فارسی.
بدایع الافکار فی صنعت های الاشعار.
تحفه الصلوات.
تحفه العلیه فی دانش حروف.
تعبیروتفسیر حسینی یا این که المواهب العلیه.
مخزن الانشاء.
لُبّ لُباب مثنوی.
تعبیر زهراوَین یا این که عروس.
تعبیروتفسیر سوره یوسف.
تعبیر و تفسیر قرآن مجید.
ده مجلس خلاصه نوحه الشهدا.
سبعه کاشفیه در ستاره شناسی.
تفصیل الاسماء الحسنی.
فضل و ادب الصلوات علی النبی.
باخبر الانوار.[۳۴]
پانویس
خواندمیر، حبیب السیر، ۱۳۳۳ش، ج۴، ص۳۶۴.
عنبرانی، مروری بر معاش کاشفی، ۱۳۷۰ش، ص۲۵.
کاشفی، فتوت‌طومار سلطانی، ۱۳۵۰ش، ص۱۷.
خواند میر، حبیب السیر، ۱۳۳۳ش، ج۴، ۳۶۴.
افندی، ریاض العلماء، ۱۴۰۱ق، ص۱۸۵.
افندی، ریاض العلماء، ۱۴۰۱ق، ص۱۸۵.
صفی، رشحات عین الحیات، ۱۳۵۶ش، ج۱، ص۱۴۵-۱۴۴.
صفی، رشحات عین الحیات، ۱۳۵۶ش، ج۱، ص۱۴۵-۱۴۴.
عنبرانی، مروری بر معاش کاشفی، ۱۳۷۰ش، ص۸۴.
حاجی خلیفه، کشف الظنون، ج۱، ص۴۴۶، ۶۱۳.
خواندمیر، حبیب السیر، ۱۳۳۳ش، ج۴، ص۳۲۵.

نگرش دوم: سنی بودن
برخی، به دلایل پایین او را از اهل سنت دانسته‌اند:

او در هرات حضور داشته و با امیر علیشیر نوایی و عبدالرحمن جامی که از صوفیان نقشبندی می باشند، همنشین بوده‌میباشد. فرزندش فخرالدین نیز اورا به دنبال فرقه نقشبندی مسجد قبا مشهد میداند.[۲۱]
بعضی اثر ها کاشفی بر پایه ی آموزه‌های اهل سنت تدوین گردیده برای مثال جواهر التفسیر که مذهب حنفی را تحت عنوان مذهب رفیعتر معرفی نموده آدرس مسجد قبا مشهد است.[۲۲]
او شاگردانی داشته که با وجود تمایل ضد شیعی، از کاشفی تعریف‌و‌تمجید می‌نمایند.[۲۳]کاشفی در آثارش به خلفا، صحابه و علمای اهل سنت احترام نهاده میباشد.[۲۴]ذکر فضیلت روز عاشورا با توکل بر منابع اهل سنت.[۲۵]بیان صلوات منحصر اهل سنت که در اثرها خطی او مو جود رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.[مستلزم منبع]
‌ بینش او درباره امام مهدی(عج) که می‌نویسد: «به عهد برخی که اورا زنده میدانند، می گویند در اقصی بلاد مغرب شهرها در تصرف اوست.»[۲۶]
سنی دوازده‌امامیفرستاده جعفریان،‌ متفحص تاریخ ایرانی، برآن میباشد او، در عین اکنون که از اهل‌سنت به شمار می‌آمده، به دوازده امام نیز ارادات داشته میباشد. ازاین‌رو، می بایست او و امثال او را سنی دوازده امامی شماره تلفن مسجد قبا مشهد نامید.[۲۷]

تأثیرات
کاشفی آرم اعطا کرد که سنت سوگواری برای امام حسین(ع)،‌ در وقار فارسی مقام بلندی داشته و قبل از بعد از ظهر صفوی بین اهل‌سنت و شیعه ها اهل ایران ترویج داشته میباشد. بعضا نوشتن کتاب روضة الشهدا را موجب تسریع در تمایل به تشیع، در برخی از نقاط جمهوری اسلامی ایران دانسته‌اند.[۲۸] کاشفی خویش از مناقب‌خوانان شمرده گردیده است و روضة الشهداء وی از متن ها تأثیرگذار درین آئین شمرده گردیده است.[۲۹]

کتاب روضة الشهداء
اثر ها
ملا حسین واعظ کاشفی اثرها اکثری از خویش به یادگار نهاده میباشد،[۳۰]

کتاب مدیحه الشهدا
نوشته‌ی‌علمیٔ اساسی: روضة الشهداء (کتاب)
مشهورترین تاثیر کاشفی، کتاب روضة الشهداست که مشتمل بر ۱۰ باب و یک خاتمه میباشد و به اجمال، معاش دوازده امام را دربردارد؛ اما غرض اساسی تالیف کننده، پرداختن به مصائب امام حسین(ع) میباشد. از خصوصیت‌هایی که روضة الشهداء را به یادماندنی کرده، فصاحت ذکر و خودکار مولف میباشد. اما این کتاب به رغم آوازه فراوان، به‌برهان ضعف‌های محتوایی، آیتم مخالفت عالمان و پژوهشگران قرار گرفته و اعتراضات بدون شوخی به آن وارداتی میباشد. از بینش منتقدان، مهم ترین اشکالات روضة الشهدا نگاه صوفیانه، نقل‌های خطا و داستان‌گویی‌های کاشفی میباشد.[۳۱] محتوای خاص کتاب روضة الشهداء از لحاظ نقل مطالب خیره کننده وغریب وگاه اختصاصی سبب ساز گردیده که بعضی مولف اش را مردی بوقلمون صفت و ناشناخته از حیث مذهب بدانند. [۳۲] وبرخی دیگر اورا مردی جامع و دانا و متبحر بدانندکه به منابع و کتبی دسترسی داشته که در دست سایرافراد نبوده میباشد. [۳۳]

دیگر اثرها
مثلا اثر ها او عبارتند از:

آئینه سکندری یا این که استکان جم.
اختیارات النجوم.
جواهر التفسیر.
مواهب علیه بدایع الافکار، فی صنعت های الاشعار.
فتوت‌طومار سلطانی.
خوی محسنی یا این که جواهر الاسرار.
انوار سهیلی.
اربعون حدیثا یا این که الرساله العلمیه فی الاحادیث النوبیه.
اسرار قاسمی در علم کیماگری به فارسی.
بدایع الافکار فی صنعت های الاشعار.
تحفه الصلوات.
تحفه العلیه فی دانش حروف.
تعبیروتفسیر حسینی یا این که المواهب العلیه.
مخزن الانشاء.
لُبّ لُباب مثنوی.
تعبیر زهراوَین یا این که عروس.
تعبیروتفسیر سوره یوسف.
تعبیر و تفسیر قرآن مجید.
ده مجلس خلاصه نوحه الشهدا.
سبعه کاشفیه در ستاره شناسی.
تفصیل الاسماء الحسنی.
فضل و ادب الصلوات علی النبی.
باخبر الانوار.[۳۴]
پانویس
خواندمیر، حبیب السیر، ۱۳۳۳ش، ج۴، ص۳۶۴.
عنبرانی، مروری بر معاش کاشفی، ۱۳۷۰ش، ص۲۵.
کاشفی، فتوت‌طومار سلطانی، ۱۳۵۰ش، ص۱۷.
خواند میر، حبیب السیر، ۱۳۳۳ش، ج۴، ۳۶۴.
افندی، ریاض العلماء، ۱۴۰۱ق، ص۱۸۵.
افندی، ریاض العلماء، ۱۴۰۱ق، ص۱۸۵.
صفی، رشحات عین الحیات، ۱۳۵۶ش، ج۱، ص۱۴۵-۱۴۴.
صفی، رشحات عین الحیات، ۱۳۵۶ش، ج۱، ص۱۴۵-۱۴۴.
عنبرانی، مروری بر معاش کاشفی، ۱۳۷۰ش، ص۸۴.
حاجی خلیفه، کشف الظنون، ج۱، ص۴۴۶، ۶۱۳.
خواندمیر، حبیب السیر، ۱۳۳۳ش، ج۴، ص۳۲۵.