?????? ???? ???? ??? ????

امام رضا (ع) در مجموع سال های امامت خویش نسبت به باخبر سازی عموم بی سر و صدا نکرده و تا آنجا که توان و قابلیت داراست مسجد قبا مشهد در بیداری همگانی نسبت به حالت سیاسی دوران همت می نماید. به این ترتیب، ادعای مأمون در اظهار دوستی با بستگان نبی (ص) حتی با سماجت بر تایید ولایت عهدی از سوی امام (ع) نیز در جلب تودۀ عموم تأثیر چندانی ندارد.

یک کدام از اقدامات امام رضا (ع) دراین باره، نگهداری آدرس مسجد قبا مشهد نظام سیاسی جامعه مبتنی بر اصول اسلام و سیرۀ نبوی میباشد؛ لذا با همین مقصود، شرط تلاوت نماز عید فطر را شغل به سنت فرستاده الله (ص) قرار میدهد (عطاردی قوچانی، 1388، ج1، ص104).

این موضع گیری بدان معناست که نحوه مأمون در کارها سیاسی و حکومت داری، به بر خلاف سیره و شیوه فرستاده (ص) میباشد. رزرو مسجد قبا مشهد به نحوی که حتی‌در کارها بسیار سادۀ مذهبی و عبادی نیز این‌شیوه کنار نهاده گردیده و فقط ظاهری از آیین ما‌نده میباشد. به‌این سیرتکامل، مأمون که میکوشد با سود گیری از طریق های گوناگون به نظام سلطنتی خویش مشروعیت بخشد، با مشکلاتی روبرو می‌شود.

یک کدام از دیگر از استراتژی های آن حضرت (ع) در زمینۀ بیداری ذهن ها همگانی، شماره تلفن مسجد قبا مشهد تبیین و ثبت حقانیت اهل بیت (علیهم السلام) میباشد که در هر مجلس و محفلی از آن خاطر می نماید. سخن ها کامل امام رضا (ع) در مورد گفت و گو امامت، مثال ای از همت آن حضرت (ص) درین خصوص میباشد. احادیث مرتبط با علامت های امامان (علیهم السلام)، صفات، فضل و ادب یا این که رتبۀ آن‌ها، مبنا سخنان آن حضرت (ع) میباشد (صدوق، 1373، ج1، صص 438458). تحت عنوان مثال، در روایتی از عبدالعزیز بن مسلم اورده شده که آن حضرت (ع) بعد از ورود به مسجد جامع مرو و مشاهدۀ اختلاف عموم درباره ی مباحث امامت، به بیان سخن پرداخته، بعداز بیان آیاتی از قرآن درین باب، علاوه بر تعریف امام، نقش وی در حیات مادی و اخروی آدم را تبیین می نماید (کلینی، 1362، ج1، صص199 و 198؛ حرانی، 1417ق، ص321). کلینی این حدیث را از ابو محمّد قاسم بن العلاء و وی از قاسم بن مسلم و وی از برادرش بنده العزیز بن مسلم از حضرت رضا (ع) اینگونه نقل نموده است:

«در طی علی بن موسی الرضا (ع) در مرو بودیم، از شروع ورود روز آدینه در مسجد جامع آن شهر گرد آمده بودیم و عموم دربارۀ امامت و اختلافات زیاد عموم در آن گزینه، مشاجره و گفتمان می کردند، اینجانب نزد آقا و سرورم حضرت رضا (ع) رفتم و مشاجره های عموم را به پهنا وی رساندم. حضرت تبسّمی کرده، فرمودند: «ای مخلوق العزیز! عموم اطلاعی ندارند، از آئین خویش به نیرنگ منحرف گردیده اند، آفریدگار بزرگ و گران قدر فرستاده (ص) خویش را قبض روح نکرد، مگر بعداز این که آئین را برای وی بدون نقص گردانید و قرآن را که ذکر همگی چیز در آن میباشد، بر وی نازل فرمود،

امام رضا (ع) در مجموع سال های امامت خویش نسبت به باخبر سازی عموم بی سر و صدا نکرده و تا آنجا که توان و قابلیت داراست مسجد قبا مشهد در بیداری همگانی نسبت به حالت سیاسی دوران همت می نماید. به این ترتیب، ادعای مأمون در اظهار دوستی با بستگان نبی (ص) حتی با سماجت بر تایید ولایت عهدی از سوی امام (ع) نیز در جلب تودۀ عموم تأثیر چندانی ندارد.

یک کدام از اقدامات امام رضا (ع) دراین باره، نگهداری آدرس مسجد قبا مشهد نظام سیاسی جامعه مبتنی بر اصول اسلام و سیرۀ نبوی میباشد؛ لذا با همین مقصود، شرط تلاوت نماز عید فطر را شغل به سنت فرستاده الله (ص) قرار میدهد (عطاردی قوچانی، 1388، ج1، ص104).

این موضع گیری بدان معناست که نحوه مأمون در کارها سیاسی و حکومت داری، به بر خلاف سیره و شیوه فرستاده (ص) میباشد. رزرو مسجد قبا مشهد به نحوی که حتی‌در کارها بسیار سادۀ مذهبی و عبادی نیز این‌شیوه کنار نهاده گردیده و فقط ظاهری از آیین ما‌نده میباشد. به‌این سیرتکامل، مأمون که میکوشد با سود گیری از طریق های گوناگون به نظام سلطنتی خویش مشروعیت بخشد، با مشکلاتی روبرو می‌شود.

یک کدام از دیگر از استراتژی های آن حضرت (ع) در زمینۀ بیداری ذهن ها همگانی، شماره تلفن مسجد قبا مشهد تبیین و ثبت حقانیت اهل بیت (علیهم السلام) میباشد که در هر مجلس و محفلی از آن خاطر می نماید. سخن ها کامل امام رضا (ع) در مورد گفت و گو امامت، مثال ای از همت آن حضرت (ص) درین خصوص میباشد. احادیث مرتبط با علامت های امامان (علیهم السلام)، صفات، فضل و ادب یا این که رتبۀ آن‌ها، مبنا سخنان آن حضرت (ع) میباشد (صدوق، 1373، ج1، صص 438458). تحت عنوان مثال، در روایتی از عبدالعزیز بن مسلم اورده شده که آن حضرت (ع) بعد از ورود به مسجد جامع مرو و مشاهدۀ اختلاف عموم درباره ی مباحث امامت، به بیان سخن پرداخته، بعداز بیان آیاتی از قرآن درین باب، علاوه بر تعریف امام، نقش وی در حیات مادی و اخروی آدم را تبیین می نماید (کلینی، 1362، ج1، صص199 و 198؛ حرانی، 1417ق، ص321). کلینی این حدیث را از ابو محمّد قاسم بن العلاء و وی از قاسم بن مسلم و وی از برادرش بنده العزیز بن مسلم از حضرت رضا (ع) اینگونه نقل نموده است:

«در طی علی بن موسی الرضا (ع) در مرو بودیم، از شروع ورود روز آدینه در مسجد جامع آن شهر گرد آمده بودیم و عموم دربارۀ امامت و اختلافات زیاد عموم در آن گزینه، مشاجره و گفتمان می کردند، اینجانب نزد آقا و سرورم حضرت رضا (ع) رفتم و مشاجره های عموم را به پهنا وی رساندم. حضرت تبسّمی کرده، فرمودند: «ای مخلوق العزیز! عموم اطلاعی ندارند، از آئین خویش به نیرنگ منحرف گردیده اند، آفریدگار بزرگ و گران قدر فرستاده (ص) خویش را قبض روح نکرد، مگر بعداز این که آئین را برای وی بدون نقص گردانید و قرآن را که ذکر همگی چیز در آن میباشد، بر وی نازل فرمود،