ابومحمد تقیالدین حسن بن علی بن داوود حلی (۶۴۷- پس از ۷۰۷ق) دارای شهرت به ابن داوود حلی، فقیه رجالی، دانا، ادیب وشاعر شیعی قرن هفتم هجری قمری میباشد. ابن داوود با علامه حلی معاصر بود. مشهورترین تاثیر وی کتاب الرجال میباشد. از اساتید سرشناس او میاقتدار به متفحص حلی،سید جمال الدین احمد بن طاووس،سید عبدالکریم بن سید احمد بن طاووس مسجد قبا مشهد اشاره نمود.
معاشطومار
ابن داوود حلی در ۵ جمادیالثانی سال ۶۴۷ق به دنیا آمد[۱]
در کتابهای تراجم به محل ولادتش، اشاره نشده؛ ولی از آنجا که نزد محققان اسمآور حله علم آموخته، احتمالاً بیشتر عمرش را دراین شهر گذرانده و در همین شهر نشو و نما نموده است. نیز به قرینه این که ابن داوود، استادش ابن طاووس را «بغدادی التحصیل» خوانده و از سوی دیگر، گفته که: تا هنگام مرگ قرین وی بوده، پرنور میگردد که بیان کننده مدتی نیز در بغداد اقامت داشته میباشد. همینطور مبتنی بر بیتی از ارجوزه «عِقْدُ الجواهر»، وی در ذی القعده ۷۰۰ق در کاظمین بوده و نیز در ارجوزه «منهج التقویم»، از نعمت نزدیک و معاش در نجف آدرس مسجد قبا مشهد خاطر نموده است.[۲]
وفات ابن داوود را بعد از سال ۷۰۷ق دانستهاند.[۳]
اساتید و شاگردان
ابن داوود در اجازات و معاجم به «فرمان روا العلماء و البُلَغاء» و «تاج المحدثین و الفقهاء» آوازه یافته میباشد.[۴] از عهدوپیمان شهید ثانی اورده شده که: ابن داود در دانش رجال مسیری را پیموده که هیچ یک از بزرگان شیعه آن را طی ننموده رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.[۵]
از استادان و مشایخاش را میاقتدار این اشخاص اسم موفقیت:
نجم الدین جعفر بن سعید بن حلی دارای شهرت به پژوهشگر حلی صاحب و مالک شرایع الاسلام
سید جمال الدین احمد بن طاووس
سید عبدالکریم بن سید احمد بن طاووس
روضه خوان موثر الدین محمد بن علی بن محمد بن جهیم شماره تلفن مسجد قبا مشهد اسدی.[۶]
رجال ابن داوود حلی
او همینطور از برخی بزرگان شیعه، داستان نموده است؛ ازجمله:
با حجب و حیا الدین یحیی بن سعید حلی
خواجه نصیرالدین طوسی
یوسف بن مطهر حلی بابا علامه حلی.[۷]
همینطور از ابن داوود حلی این اشخاص داستان کردهاند:
رضیالدین ابوالحسن علی بن احمد مزیدی حلی (متوفای ۷۵۷ق)
ابوعبدالله محمد بن قاسم دیباجی حلی پر اسم و رسم به ابن معیة (متوفای ۷۷۶ق)
زین الدین علی بن طراد مطارآبادی (متوفای ۷۵۴ق)[۸]
تألیفات
اثر ها چاپی
کتاب الرجال مشهورترین تاثیر اوست که به رجال ابن داوود آوازه داراست.
اُرجوزَة فی الکلام؛ منظومهای میباشد خوشگل در ۱۴۵ بیت، با الفاظی موجز درباره عقاید کلامی شیعه.
عِقْدُ الجواهر فی الاشباه و النظائر؛ این کتاب( که محتوایش ارجوزهای دینی میباشد) در ورژن چاپی، «جواهر الکلام فی الاشباه و النظائر» نامیده گردیدهاست. این ارجوزه فقاهتی با ۱۳۰۹ بیت در ۱۰ ذیالقعده ۷۰۰ق در کاظمین سروده شدهاست.
المنهج القویم فی تسلیم التقدیم؛ ارجوزهای میباشد با ۲۰۱ بیت، شامل داستانی از مباحثههای مرتبط با سزاوارترین خلیفه بعد از نبی(ص) که در مجلسی از مجالس علمای مذهب ها گوناگون در بغداد جاری ساختن گرفته میباشد.
اثر ها خطی
التحفة السعدیه؛ ورژنای از آن، در کتابخانه موزه بغداد وجود داراست.
علم آموزی المنافع: ورژنای از آن، در کتابخانه سید محمدعلی روضاتی در اصفهان میباشد.
الجوهرة فی نظم التبصرة؛ دو ورژن از آن در کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی جانور میباشد.
المقتصر اینجانب المختصر؛ ورژنای از آن در کتابخانه مجلس شورای اسلامی جانور میباشد.
ابومحمد تقیالدین حسن بن علی بن داوود حلی (۶۴۷- پس از ۷۰۷ق) دارای شهرت به ابن داوود حلی، فقیه رجالی، دانا، ادیب وشاعر شیعی قرن هفتم هجری قمری میباشد. ابن داوود با علامه حلی معاصر بود. مشهورترین تاثیر وی کتاب الرجال میباشد. از اساتید سرشناس او میاقتدار به متفحص حلی،سید جمال الدین احمد بن طاووس،سید عبدالکریم بن سید احمد بن طاووس مسجد قبا مشهد اشاره نمود.
معاشطومار
ابن داوود حلی در ۵ جمادیالثانی سال ۶۴۷ق به دنیا آمد[۱]
در کتابهای تراجم به محل ولادتش، اشاره نشده؛ ولی از آنجا که نزد محققان اسمآور حله علم آموخته، احتمالاً بیشتر عمرش را دراین شهر گذرانده و در همین شهر نشو و نما نموده است. نیز به قرینه این که ابن داوود، استادش ابن طاووس را «بغدادی التحصیل» خوانده و از سوی دیگر، گفته که: تا هنگام مرگ قرین وی بوده، پرنور میگردد که بیان کننده مدتی نیز در بغداد اقامت داشته میباشد. همینطور مبتنی بر بیتی از ارجوزه «عِقْدُ الجواهر»، وی در ذی القعده ۷۰۰ق در کاظمین بوده و نیز در ارجوزه «منهج التقویم»، از نعمت نزدیک و معاش در نجف آدرس مسجد قبا مشهد خاطر نموده است.[۲]
وفات ابن داوود را بعد از سال ۷۰۷ق دانستهاند.[۳]
اساتید و شاگردان
ابن داوود در اجازات و معاجم به «فرمان روا العلماء و البُلَغاء» و «تاج المحدثین و الفقهاء» آوازه یافته میباشد.[۴] از عهدوپیمان شهید ثانی اورده شده که: ابن داود در دانش رجال مسیری را پیموده که هیچ یک از بزرگان شیعه آن را طی ننموده رزرو مسجد قبا مشهد میباشد.[۵]
از استادان و مشایخاش را میاقتدار این اشخاص اسم موفقیت:
نجم الدین جعفر بن سعید بن حلی دارای شهرت به پژوهشگر حلی صاحب و مالک شرایع الاسلام
سید جمال الدین احمد بن طاووس
سید عبدالکریم بن سید احمد بن طاووس
روضه خوان موثر الدین محمد بن علی بن محمد بن جهیم شماره تلفن مسجد قبا مشهد اسدی.[۶]
رجال ابن داوود حلی
او همینطور از برخی بزرگان شیعه، داستان نموده است؛ ازجمله:
با حجب و حیا الدین یحیی بن سعید حلی
خواجه نصیرالدین طوسی
یوسف بن مطهر حلی بابا علامه حلی.[۷]
همینطور از ابن داوود حلی این اشخاص داستان کردهاند:
رضیالدین ابوالحسن علی بن احمد مزیدی حلی (متوفای ۷۵۷ق)
ابوعبدالله محمد بن قاسم دیباجی حلی پر اسم و رسم به ابن معیة (متوفای ۷۷۶ق)
زین الدین علی بن طراد مطارآبادی (متوفای ۷۵۴ق)[۸]
تألیفات
اثر ها چاپی
کتاب الرجال مشهورترین تاثیر اوست که به رجال ابن داوود آوازه داراست.
اُرجوزَة فی الکلام؛ منظومهای میباشد خوشگل در ۱۴۵ بیت، با الفاظی موجز درباره عقاید کلامی شیعه.
عِقْدُ الجواهر فی الاشباه و النظائر؛ این کتاب( که محتوایش ارجوزهای دینی میباشد) در ورژن چاپی، «جواهر الکلام فی الاشباه و النظائر» نامیده گردیدهاست. این ارجوزه فقاهتی با ۱۳۰۹ بیت در ۱۰ ذیالقعده ۷۰۰ق در کاظمین سروده شدهاست.
المنهج القویم فی تسلیم التقدیم؛ ارجوزهای میباشد با ۲۰۱ بیت، شامل داستانی از مباحثههای مرتبط با سزاوارترین خلیفه بعد از نبی(ص) که در مجلسی از مجالس علمای مذهب ها گوناگون در بغداد جاری ساختن گرفته میباشد.
اثر ها خطی
التحفة السعدیه؛ ورژنای از آن، در کتابخانه موزه بغداد وجود داراست.
علم آموزی المنافع: ورژنای از آن، در کتابخانه سید محمدعلی روضاتی در اصفهان میباشد.
الجوهرة فی نظم التبصرة؛ دو ورژن از آن در کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی جانور میباشد.
المقتصر اینجانب المختصر؛ ورژنای از آن در کتابخانه مجلس شورای اسلامی جانور میباشد.
راهنمای انتخاب مسجد قبا برای مراسم ختم