?????? ???? ???? ??? ????

مسئله این مشاجره بها هاى اسلامی‌در مدیر میباشد. آغاز توضیحى درباره قیمت از دیدگاهى که مقبول و تایید ماست، ارائه می دهیم، بعد از آن آن بها ها را مجموعه بندى می کنیم و آن را که رابطه بیشترى با دانش رئیس داراست گزینه ارزیابى قرار میدهیم. میل هاى قیمت از حیث فلسفه دربین فلاسفه دستمزد و خلق و همگی کسانى که درباره قیمت ها گفت و گو کرده اند، دو نوع میل ضد و نقیض وجود داراست: اولیه، بها چیزى جز تبلور خواستها و ذوق وسلیقه هاى شخصى و گروهى وجود ندارد. دوم، قیمت از حقیقت نفس الامرى برخوردار‌است. از دیر گشوده، دربین فلاسفه پر اسم و رسم بوده که آیا عالی آن میباشد که آدم می‌پسندد یا این که چیزى را که عالی میباشد بشر مى‌پسندد؟ ما کارى را جاری ساختن میدهیم که عالی میباشد یا این که بهتر آن کارى میباشد که ما تعیین میکنیم؟ این اختلاف از مسجد قبا مشهد دیرباز تا کنون در میان فلاسفه گرانقدر خلق و خوی وجود داشته میباشد. بعضى می گویند: عالی آن میباشد که بشر بپسندد. بعضى دیگر می گویند: بهتر واقعیتى نفس الامرى داراست، چه ما دوست بداریم، چه دوست نداریم، ما بدانیم یا این که ندانیم. لذا، می بایست بهتر ها را آشنایی و آنان را دوست داشت و آنچه را که مرتبط با کار میباشد استفاده کرد. ولی داخل شدن در‌این مشاجره ریشه اى و فلسفى ما‌را از قضیه دعوا اصلى بدور می‌نماید. در این باره، لحاظ ما این میباشد که و بها، حقیقت نفس الامرى دارااست. عموم بعضى چیزها را تحت عنوان «بهتر» شعور می‌نمایند و آن را می‌پسندند، لکن بعضى چیزهاست که خوبى آن را کلیه فهم نمیکنند; در اینکه آیا فلان چیز بهتر میباشد یا این که بد، اختلاف می‌نمایند و بالاخره، ذوق و سلیقه ها و نظرهاى شخصى دخالت می‌نماید. قیمت هاى اسلامی‌در مدیر وقتى بها هاى اسلامی‌درباره‌ی با رئیس مطرح می‌گردد خواسته آدرس مسجد قبا مشهد این میباشد که اسلام قیمت هایى را ارائه کرده که می بایست آن ها را عهده دار شد و به عمل بست. این ارزشها چه ما آن‌ها را بخواهیم و چه نخواهیم دارای اعتبار میباشد. و اینگونه ارزشهایى، چه بدانیم و چه ندانیم، وجود دارا‌هستند. براین اساس، عقیده اى که این نظر را دارد بها تابع خواست و ذوق و سلیقه اشخاص و گروههاست آیتم تایید اسلام وجود ندارد. ارزشهایى که اسلام ارائه میدهد یا این که مرتبط با شخص و زندگى فردى میباشد یا این که مرتبط با گردآوری و زندگى اجتماعى. در زندگى اجتماعى، ارزشهایى وجود داراست که کلیه بایستی آنها‌را نسبت به یکدیگر رعایت نمایند. این ارزشها یا این که در اجتماعات گسترده مطرح می شود و یا این که در اجتماعات محصور و گزینشى. گستردن اقسام رزرو مسجد قبا مشهد و اشکال این ارزشها به فرصت دیگرى مستلزم میباشد. در اینجا تنها ارزشهاى اجتماعى گزینه گفت و گو قرار خواهد گرفت. مبناى شماره تلفن مسجد قبا مشهد بها هاى اجتماعى ارزشهاى اجتماعى داراى دو محور می‌باشند: مبناى اولیه، بینشها و مبناى دوم، گرایشها. هر ارزشى از یک اساس بینشى و نگرشى و یک مبنا گرایشى ساخته می‌گردد. از انضمام این دو، بها به وجود می آید. بها واسطه اى میان دیدگاه و تمایل بشر با کنش اوست. در ابتداى این مشاجره بینشى، به چهار مقوله برمی‌خوریم. البته بینشى که در صدر می بایست آن را ادراک کنیم و بشناسیم نگرش ما نسبت به یک سلسله از اعتقادات و واقعیات عالم هستى میباشد که در ادامه آن، گرایشها و میلهایى در ما برانگیخته میشود. از انضمام و به هم پیوستن این دیدگاه و میل برخاستهازآن میباشد که مفهومی‌به اسم قیمت صورت میگیرد. بها منشأ کنش اختیارى در بشر میشود; یعنى قیمت

مسجد، نام جای و در لغت به معنای مکان سجده و عبادت میباشد[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته می‌گردد که رده عبادت و خشوع میباشد. هر یک‌سری واژه و کلمه مسجد درباره‌ی چهار دیواری خاصی به شغل می‌رود که برای عبادت تاسیس شده است، ولی در اسلام تمامی زمین، تمیز و پاکیزه میباشد و می تواند سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
نبی اکرم(ص) در حدیثی بعد از ذکر فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، به عبارتی جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد میباشد». مسجد قبا مشهد
کلمه و واژه مسجد، با صیغه‌های گوناگون 29 توشه در قرآن به شغل رفته و در بیشتر موردها، مراد مسجد الحرام میباشد که تحت عنوان اولیه مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت عموم تاسیس شده است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُتوشهَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«اولیه منزل‌ای که برای عموم قرار داده گردیده‌است، منزل‌ای میباشد در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان میباشد». آدرس مسجد قبا مشهد
مهمترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمان ها میباشد. مسجد محیطی، میباشد که آدم چرک آلود نباید وارد آن گردد و اطراف و زمین آن بایستی از هر سیرتکامل زشتی محفوظ باشد.
مسجد خلال مرکزیت برای عبادت، محلی برای نشانه دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» چهت نیل به هدف ها الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و بعداز آن، مکانی برای آموختن و تعلّم بود.
در‌این نوشته، کوشش بر این میباشد که خلال شناخت بیشتر با منزلت و آداب مسجد، وظایف شخص در قبال مسجد و نقش مفید آن را در معاش تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) منزلت مسجد
مسجد در فرهنگ و تمدن اهل بیت(ع) مهمان‌منزل خداوند در زمین، رده نزول خیرات و برکات آسمانی، منزل تدبیر و عبادت، عشق و علاقه و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و عفووبخشش، تجلی‌گاه پردیس در زمین و تفریح‌گاه موحّدان میباشد.[4] رزرو مسجد قبا مشهد
رسول اکرم(ص)، در اولی گام برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه مبنا‌گذاری کرد که اول مقر علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و تحت عنوان راءس یادگرفتن معارف اسلامی و بشر ‌سازی و راءس حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. منزل معبود
پروردگار متعال می فرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز وی نخوانید»؛ یعنی کلیه چیز در مساجد برای خداست و مسجد بایستی مکان تبلیغ بها‌های الهی باشد.
فرستاده معبود(ص) فرمود: «در تورات درج شده میباشد که: منزل‌های اینجانب روی زمین، مساجد میباشند. آفرین به هر که خویش را در منزل‌اش پاکیزه نماید و آن‌گاه برای دیدارم به منزل‌ام بیاید. باخبر باشید بر صاحبخانه میباشد که میهمان را گرامی دارااست؛ آن‌ها که در ظلمت‌های شب به مساجد می روند، بشارت باد بر آن ها به فروغ براق در روز قیامت».[6]
امام راستگو(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ چون مساجد، منزل‌های خداوند در روی زمین می‌باشند. هر کس پاکیزه وارد آن‌ها خواهد شد، پروردگار او‌را از گناهانش تمیز می‌نماید و اورا در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی آمده میباشد: «مساجد منزل‌های اینجانب در زمین می باشند. مساجد برای اهل افق نورافشانی می‌نمایند؛ همان گونه که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. منزل پرهیزکاران
پیامبر پروردگار(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[9] شماره تلفن مسجد قبا مشهد
«مسجد، منزل هر پرهیزکار میباشد».
در حدیث دیگر فرمود:
«مساجد، منزل پرهیزکاران میباشد و هر کس مسجد منزل‌اش باشد، پروردگار آسایش، متانت و عبور از صراط را برای وی ضمانت می‌نماید».[10]
3. منزل مؤمن
از نبی اکرم(ص) نقل گردیده است که فرمود: «المَسجِدُ بَیتُ کُلِّ مُؤمِنٍ؛[11] مسجد، منزل هر مؤمن میباشد».
4. مقام پیامبران
پیامبر گرامی(ص) فرمود: «المَساجِدُ مَجالسُ الأنبیاءِ؛[12] مساجد، منزلت پیامبران میباشد».
5. برگزیدگان جای
پیامبر خداوند(ص) فرمود: «خَیرُ البِقاعِ المَسجِدُ وَ شَرُّ البِقاعِ الأسواقُ؛[13] شایسته ترین جای ‌ها مسجد میباشد و بدترین آن ها بازار میباشد».
6. دوستداشتنی‌ترین جای
امام علی(ع) فرمود: «کسی که بخواهد به مسجد وارد خواهد شد، با وقار و آرامش وارد گردد؛ زیرا مساجد، منزل‌های پروردگار و دوستداشتنی‌ترین زمین‌ها نزد خداست و دوستداشتنی‌ترین شخص پیش پروردگار، کسی میباشد که اولیه از کلیه وارد مسجد و بعد از تمامی، از آن بیرون خواهد شد».[14]
فرستاده اکرم(ص) فرمود: «نشستن در مسجد برای اینجانب خوب از نشستن در فردوس میباشد؛ چون در پردیس خشنودی خودم مهیا میگردد و در مسجد خشنودی آفریدگار به دست می آید».[15]
و در ذکر دیگری فرمود: «أَحبُّ البِلاد اِلَی اللهِ مَساجِدُها وَ أبغَضُ البِلادِ إِلَی اللهِ اَسواقُها؛[16] دوست داستنی‌ترین جا پیش خداوند مساجد، و مبغوض‌ترین زمین پیش خداوند بازارها می‌باشند».

این سازه در محله کهن اصفهان، مشهور به باب الدشت، در انتهای بازار رنگرزان واقع گردیده و به دلیل فضای مطلوب، تزیینات زیبای کاشی کاری و کتیبه‌های گرانبها، از مساجد اساسی و دارای اعتبار اصفهان محسوب می ‌خواهد شد. بنای این مسجد برطبق کتیبه‌های تاریخی آن، به هزینه محمد داوود، دارای اسم و رسم به تقرب‌خان ـ از پزشکان فرمانروا عباس دوم و فرمانروا صفی ـ تاسیس شده است. سال استارت ساختمان مسجد، براساس کتیبه سردر خاوری، ۱۰۶۷هـ . ق و سال اتمام آن براساس کتیبه راز در شمالی، ۱۰۷۳هـ . ق میباشد. با اعتنا مسجد قبا مشهد به منابع تاریخی و شواهد به مکان باقی‌مانده، این مسجد در محل مسجدی کهن از مجال آل بویه مشهور به جورجیر که به وسیله مالک بن عباد وزیر تشکیل شده بود، سازه گردیده است. (ولی با دقت به نوشته شاردن، مسجد عصر صفوی در محوطه خالی گورستان سازه گردیده و بنابر این، مسجد جورجیر تا قبل از اینً از در میان رفته بوده میباشد). بنای مسجد حکیم دارنده راز در، صحن، حیاط، غرفه‌های دو طبقه، گنبدخانه، شبستان و همینطور کاشی کاری و تزیینات قشنگ و کتیبه‌های باارزش میباشد. سردر خاوری مسجد دارنده تزیینات کاشی کاری و کتیبه تاریخی میباشد. کتیبه سردر شمالی به خط ثلث سپید بر قضیه کاشی لاجوردی مورخ ۱۰۷۳هـ. ق میباشد. صحن مسجد گسترده بوده و نماهای آن با کاشی کاری و خطوط بنایی مرتب شد‌ه‌است. در جناح جنوبی صحن، تراس جنوبی، گنبدخانه و شبستان‌های طرفین آن واقع میباشد. گنبدخانه مسجد نیز دارنده تزیینات کاشی کاری معقلی، کتیبه‌ها و محراب‌هایی میباشد. این سازه به شماره ۲۲۳ به تصویب تاریخی رسیده میباشد.

مسجد سید

مسجد سید در محله بیدآباد و جنب بازارچه بیدآباد واقع گردیده و تعالی ترین و مشهورترین مساجد اصفهان از قرن سیزدهم هجری میباشد که توسط حجت الاسلام حاج سید محمدباقر شفتی (۱۲۶۰-۱۱۸۰هجری قمری) از روحانیون تبارک اصفهان ـ در آخرها نصفه نخستین قرن سیزدهم، ساختمان آن استارت گردیده و کاشی کاری آن تا نقطه پايان نصفه دوم آن قرن ادامه داشته میباشد. بخشی از تزیینات مسجد بعداز مرگ بانی سازه بوسیله پسرش حاج سید اسدالله و قسمتی به وسیله نواده‌اش حاج سید محمدباقر به اتمام رسیده و ظاهراً قسمت‌های دیگری از آدرس مسجد قبا مشهد تزیینات آن نا تمام باقی‌مانده میباشد. نقشه بنای مسجد به طور مستطیل صورت (۸۵×۹۵متر) جمعاًً ۸۰۷۵ مترمربع حجم داراست و از چهار جهت به خارج شیوه پیدا می ‌نماید و بنای آن متشکل از قسمت‌هایی میباشد که در دیگر مساجد دارای اعتبار تکرار می ‌خواهد شد. کاشی کاری سردر شمالی مرتبط با عصر اخیر میباشد. کتیبه‌های مسجد عمدتاً به تاریخ‌های فی مابین ۱۲۵۵ تا ۱۳۱۸هجری قمری را در بر دارا هستند. نمای حیاط‌ها و لچکی غرفه‌ها و رواق‌ها با کاشی ‌های خشتی عصر قاجار مزین گردیده و در ازاره‌ها نیز از پوشش سنگی مستعمل میباشد. در ضلع جنوبی صحن، تراس اساسی و در پشت طرفین آن، گنبدخانه رزرو مسجد قبا مشهد و شبستان‌های ستوندار قرار گرفته میباشد. سالن درس دادن و آرامگاه حجت الاسلام شفتی، از سایر اثر ها در خور دقت مسجد میباشد. آرامگاه، متشکل از گنبدخانه و رواقی میباشد که با تزیینات متنوع کاشی کاری، گچ بری، آیینه‌کاری و نگارگری به یاور کتیبه‌های مختلف مزین گردیده است. سالن درس دادن نیز دارنده ردیف‌های چوبی، درها و پنجره‌های ارسی زیباست. این مسجد، از شغل های پر رنگ معماری عصر قاجاریه میباشد که از نگاه خصوصیت ‌های معماری و تزئینی ـ خاصه کاش شماره تلفن مسجد قبا مشهد ی کاری و کتیبه‌های فراوان ـ در خور دقت و تفحص میباشد. این ن مسجد، از شغل های پررنگ معماری زمان قاجاریه میباشد که از حیث خصوصیت ‌های معماری و دکوری ـ خاصه کاشی کاری و کتیبه‌های فراوان ـ در خور اعتنا و استیناف میباشد. این سازه به شماره ۳۸۷ به تصویب تاریخی رسیده میباشد.

نام مسجد یادآور بندگی در ازای پروردگار متعال می‌باشد. مسجد ، رده سجده می باشد و سجده نقطع ی عطف عبادت و بندگی بشر برای خداوند: السّجود منتهی العباده من بنی بشر. مسجد نمونه اسلام عهده دار نقشهای اصلیّی در عرصه های عبادی، تربیتی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و نظامی است. اسلام به عنوان کاملترین آیین و با نظام عالم شمولی که دارد شالوده سرمشق سازی را در بخش های گوناگون ارائه کرده است که مهمترین و جامع ترین الگو را در فرهنگ و تمدن سازی مسجد قرار داده است. یکی از نقش های اصلی و محوری مسجد آن می باشد که قضیه را برای عبادت خالصانه و پر جمعیت آماده کند تا مومنان در آنجا با پرداختن به نماز و دعا، با آفریدگار متعال به معنای واقعی واژه و کلمه انس بگیرند. هر اندازه مسجد قبا مشهد مسجد در ایفای این نقش حیاتی موفق و توانمند کار کند، به مسجدی که قرآن و سنت آن را ترسیم نموده، یعنی «مسجد نمونه» نزدیکتر می باشد. ائمه معصومین (علیهم السلام) در سخنان خویش مسجد را آشیانه و پناهگاه خداترس بر شمرده اند که بشر در آن جا از اضطراب فاصله گرفته و به آرامش دست می یابد امام راستگو (ع) به مسلمان‌ها سفارش می کردند که به هنگام مواجهه با اشتباهات دنیوی، به نماز و مسجد حمایت ببرند. در مداقه مسجد همین بس که معبود می‌فرماید آدرس مسجد قبا مشهد من کره‌ی زمین را که کردار کردم، شروع مسجدالحرام را برای عبادت قرار دادم. «انّ اوّل بیت اوضاع و احوال للنّاس للّذی ببکّة مبارکا و هدی لّلعالمین» (آل عمران، ۹۶) پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در بدو ورود به مدینه اولین کاری که انجام دادند، ساختن مسجد بود. در قبا مسجد ساختند، بعد از ورود به مدینه هم مسجد ساختند.

خلاصه ماشینی: 2- رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمود کلیه زمين رزرو مسجد قبا مشهد را براى من مسجد و طهور كردند اين حديث هم به بيش از اين دلالت ندارد كه امت اسلام مى‏توانند در هر نقطه از زمين نماز بخوانند، به بر خلاف آنچه از كيش يهود و نصارى مشهور می‌باشد كه نمازشان فقط بايد در كنيسه و كليسا واقع شود حديث تنها جواز را مى‏رساند. یک کدام از آنها که نظر اکثریت هم می باشد این می باشد که آن‌ها رده‌هایی می باشد که برای نماز و ذکر پروردگار ایجاد شده است و آن کنیسه‌ها و کلیساها و مساجد مسلمان ها را شامل شماره تلفن مسجد قبا مشهد میشود، پروردگار به مسلمانها به اخلاص و توحید فرمان داده هست. صاحب تفسیر مجمع البیان در ذیل این آیه چند عهد و پیمان ذکر کرده است : 1ـ اینکه چون خدای بزرگ فرعون را رفتار کرد و موسی وارد شهر مصر گردید مأمور شد مساجدی بسازد که در آنها نام خداوند برده شود و آن مساجد را رو به قبله یعنی رو به کعبه بنا کند چون قبله‌ی آن‌ها همان کعبه بود. اوصاف این بندگان برگزیده و رستگار در قرآن کریم ومهربان اینگونه آورده شده می‌باشد: (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ )(توبه/18) مساجد خداوند را تنها كسانى آباد مى‏كنند كه به خدا و روز بازپسين ايمان آورده و نماز برپا داشته و زكات داده و جز از پروردگار نترسيده‏اند پس اميد می باشد كه اينان از رویه‏يافتگان باشند. )(توبه/ 108) چون نیت و حسن فاعلی سازندگان آن برای غیر خداوند بود، به فرستاده (صلى الله عليه وسلم) دستور داده شد که مسجد را حاد کند و در آن نماز برپا نگردد.

روایات زنان در طول تکوین و تشریع فقه، روندی قهقرایی را پیموده می‌باشد. این پروسه از نیمه قرن اول هجری با آزادی عمل زنان آغاز گردیده، اما در طول قرنها آینده، به‌تدریج روند دشوار‏گیرانه‏ای را برای حضور زنان پیموده می باشد. حضور زنان در مسجد - که سمبل حرکت‏های اجتماعی عصر پیامبر۹ بوده است و در طی سالیان نخستین رایج بود - در قرن ها آینده منع گردید تا آنجا که فتاوای اکثری در خانه‏نشینی زنان رایج شد و به عنوان قصه در جامعه شرعی قرون اولیه ا‏سلام مسجد قبا مشهد در میان شیعه و سنی تکثیر گردید. بعد عالمان کردار و بزرگان تفکر‏های احیای فقاهتی آن‏ها را مبنای کار متدینانه و کردار‏مدارانه جامعه قرار دادند تا آنجا که زنان را به طور کامل از جامعه حذف کردند و بنای خانه‏نشینی پایدار او را پایه‏ریزی نمودند. درین مقاله پروسه شکل‏گیری این روایات را از احادیث موافق حضور زنان (روایات همدلانه) تا روایات مخالف حضور او (روایات غیر همدلانه) بازرسی سندی و متنی نموده‏ایم و تأثیر این روایات را در فکر عالمان مسلمان پی‏گیری نموده‏ایم.
تربیت شالوده اصلی ارتقای حیات آدمی است و باید مصالح تربیتی طبق آموزه¬های دینی در مجموع تصمیم¬گیری¬ها و اپ¬ریزی¬های اجتماعی مورد تاکید قرار گیرد و یاری آدرس مسجد قبا مشهد به فرآیند تربیت، مهم ترین ترازو در سیاست گذاری ها و تعین حق اولویت های اجتماعی محسوب می شود. گواهی تحول بنیادین در واقع گواهی تربیت جامعه می باشد. آنچه که در این بازرسی گزینه رسیدگی و تحلیل قرار میگیرد جایگاه ارتباط سه نهاد رزرو مسجد قبا مشهد تربیتی و موثر مدرسه، خانواده و مسجد که از موثر ترین ارگان های اجتماعی و سیاسی که در تحقق اهداف ساحت تربیت اجتماعی و سیاسی می‌باشد. مدرسه و دو نهاد دیگر یعنی خانواده و مسجد در ایفا دادن وظايف تربیتی و رشد مسائل دینی، مکمل یکدیگرند. پیوند و ارتباط نزدیک مدرسه با خانواده و مسجد و دیگر متصدیان امور فرهنگی و تربیتی با یکدیگر، در واقع لینک استوانه های تربیت صحیح و منطقی می باشد. باید همه سعی متصدیان تعلیم و تربیت بر این باشد تا پیوندی شماره تلفن مسجد قبا مشهد حقیقی در بین مدرسه، خانه و مسجد تشکیل داد کنند. چراکه با اینگونه پیوندها خانواده به فضایی اسلامی و مملو‌از ارزشهای معنوی تبدیل می شود و مسجد و مدرسه نیز خالق و هدایتگری در مسئله ارزشهای فقاهتی ایفا میکنند. منفعت اینکه ، با هماهنگی و یکسانی فضای قاضی و ارزشهای معنوی و فقهی در مدرسه، خانواده و مسجد بسیاری از تعارضات و مشکلاتی که ممکن می باشد برای کودکان در منفعت ناهماهنگی میان این نهاد های تربیتی ساخت و ساز گردد، برطرف میگردد طریق استیناف اتخاذی درین استیناف کیفی توصیفی بوده و از طرق اسناد کتابخانه ای ، کتب ، مقالات و تفحص های صورت گرفته دراین مورد منفعت جسته شد‌ه‌است.

بنای جامعه اسلامی بر محوریت مسجد گذارده شد‌ه‌است. مسجد با کارکردهای متعدد خویش در بعدها متعدد اجتماعی و با تاکید بر جنبه معنوی, نقشی هدایت کننده برای آدم ها به سوی خداوند متعال داراست. آموزه های نشریافته از مسجد, همگی با جهت دهی معاش شخصی و اجتماعی انسان ها به صراط مستقیم و در فایده, خوشبختی وی سامان مسجد قبا مشهد یافته اند. مسجد, فارغ از از گنجایش های درونی خویش برای هدایت بشر ها, می تواند در تعامل با دیگر سازمانهای جامعه فضای همگانی را شبیه فضای درونی خویش کند. انتظار همگانی از دور و بر پیرامون مسجد, تأثیرگذاری فضای معنوی داخل مسجد آدرس مسجد قبا مشهد بر فضا آن میباشد. با وجود این, امروزه گوشه و کنار پیرامون مسجد, عمدتاً متأثر از معاش اجتماعی بیرونی می باشد و مسجد به دلایل مختلفی تأثیرات مقداری بر آن دارااست و لذا شاهد ارتکاب اشکال جرم ها, ناسازگارهای اجتماعی, تنش, سرقت, نبرد و. . . در محله و جوامعی هستیم که معمولاً مسجد هم وجود رزرو مسجد قبا مشهد دارااست. سؤال این میباشد که مسجد در مواجهه شماره تلفن مسجد قبا مشهد با این اشتباهات خُرد چه گونه می تواند فعالیت نماید و به سلامت سازی دور و اطراف پیرامون یاری دهد؟ نحوه مطالعه نیز توصیفی تحلیلی می‌باشد. یافته های آرم می‌دهد, گنجایش های سلامت سازی گوشه و کنار اجتماعی پیرامون مسجد به خیر شناسایی و تبیین نشده و لذا در عرصه کار نیز کمتر به کار دریافت شد‌ه‌میباشد. مسجد میتواند با فعال کردن سازوکارهای تعامل خویش با اطراف پیرامون از قبیل, تعریف قسمت های خاص مسجد و محله, به کارگیری از گنجایش نخبگان علم ها اجتماعی و مدیریتی, سود گیری از اقتدار مندی خانواده ها در واگذاری بعضا از نقش های ارگانهای قانونی, به تندرست سازی محله و گوشه و کنار پیرامون خویش یاری دهد و در تکوین جامعه اسلامی نقشی ویژه ایفا کند.

فهم قرآن و درک معنای دقیق آن، مانند هر متن دیگری، در اولین گام خود مستلزم رمزگشایی کلماتی است که مانند حلقه های زنجیره ای به هم متصل شده اند تا وجود کلمه را به دست آورند. چرا که برداشت نادرست از کلمه متن منجر به برداشت نادرست آن می شود. در این جستار به بررسی معنای تاریخی ـ معنایی واژه «مسجد» و ریشه‌شناسی آن در زبان‌های باستانی می‌پردازیم. این مقاله بر اساس استفاده از واژه مسجد در قرآن، زمینه ای را برای ورود به بحث فراهم می کند که در آن انتخاب مفسران و مترجمان آورده شده است. در زیر، معنای این واژه با استفاده از لغت نامه های عربی و منابع لغوی زبان های سامی گرفته شده و سیر تحول معنایی این واژه با تکیه بر منابع دیگر (تاریخ، حدیث و...) نشان داده شده است. تحقیق دیگر ریشه شناسی کلمه «مسجد» در زبان سامی است و در نهایت بر اساس تحقیقات انجام شده، ورود این واژه به 4 قسمت عبادتگاه، معبد یا مکان، مسجد، نام صحیح (مسجدالحرام) است. و مسجد اقصی).
محور یک عامل مرکزی در سازماندهی فیزیکی مسجد قبا مشهد معبد است و با توجه به هر مکتب فکری در مکان عبادت نقش نمادین دارد. محور یک عامل جهت دهنده در یک مکان عبادت است که می تواند به معنی و کیفیت خاصی از فضا در یک مکان عبادت منجر شود. این مقاله سعی دارد تا عوامل و معانی مؤثر در تمرکز آدرس مسجد قبا مشهد معابد اسلامی و مسیحی را آشکار کند. گاهی باید به بررسی و بررسی اهمیت نقش پنهان و مؤثر در جهت گیری روحی و جسمی عبادتگاه پرداخت. روش تحقیق توصیفی- تحلیلی و استدلال منطقی با رویکرد تطبیقی است. ابتدا تفاوت های بنیادی و فکری مربوط به تمرکزگرایی در مساجد و کلیساها ارائه شده و در نهایت به تحلیل معنایی نقش مرکزگرایی و بررسی تطبیقی مساجد و کلیساها پرداخته شده است. بررسی اصل اساسی محور، دلیل و روش شکل‌گیری فضای نماز را آشکار می‌کند و به جلوه‌ای آگاهانه در طراحی مسجد و کلیسا منجر می‌شود. بر این اساس مخفقی محکم در جایگاه رزرو مسجد قبا مشهد عبادت مسیحی ایستاده و نقش تاریخی، نمادین، کارکردی و... را ایفا می کند. محور کلیسا به مادی گرایی و پیوند کلیسا با کارگزاران و نمادهای این جهان می انجامد. محور کلیسا به مادی گرایی و پیوند کلیسا با کارگزاران و نمادهای این جهان می انجامد. محور در مسجد با توجه به الزامات عملکردی ایجاد می شود. آنچه در مسجد نمایان می شود فضایی خلاء مانند است که از کشش غالب در جهتی خاص دور است. مرکز در مسجد به سکوت ذهن و احساس وحدت فضایی می انجامد. به این ترتیب، مسجد مظهر بنا به فردیت فرد به خدای یگانه، محل اقامه نماز، گاه واحد و جهانی است. در نهایت، وجه مشترک در جهت کلیساها و مساجد، محور عمودی است. آنچه معنای واقعی فرجام شماره تلفن مسجد قبا مشهد را در مساجد و کلیساها تعریف می کند، محور معراج است که مسیر رستگاری را مشخص می کند.
از مهم ترین اکتشافات میدانی در شهر تاریخی سیمر می توان به مسجد و تزئینات گچ بری این بنا اشاره کرد. این مسجد از نظر قدمت متعلق به دوره امویان و دوره عباسیان است و از نظر آرایش تزئینی به مساجد نه گنبدی بلخ و سامرا شباهت دارد. هدف اصلی این پژوهش، شناسایی و آشنایی بهتر تزئینات گچ بری مسجد سیمره، معرفی پیشینه برخی از تزئینات گچ بری مسجد نه گنبدبالک و تأثیر هنر ایرانی بر تزئینات سامارا جسو است. وقتی مسجد سیمره تزئینات گچ بری را معرفی می کند، سؤالات اصلی تحقیق عبارتند از: 1: آثار تزئینی مسجد سیمره و مسجد گنبدبالک چقدر شبیه هم هستند؟ 2: وجود عناصر تزیینی گچ سیمره در تزیین گچ سامارا (سبک های الف، ب) چگونه توضیح داده می شود؟ نتایج تحقیق نشان می دهد که مسجد سیمره و گنبدهای نه گانه بلخ از نظر آرایش و ساختار تزئینی بسیار شبیه به هم هستند و می توان جنبه های تزئینی 9 مسجد بلخ را در مسجد سیمره یافت. . . از سوی دیگر، مسجد سیمره که محتوای متون تاریخی مورد استفاده هنرمندان ایرانی در ساخت سامرا را تأیید می کند، نمونه بارز تأثیر هنر گچ بری ایران بر هنر گچ بری سامرا از دوره عباسیان است. این پژوهش به روش توصیفی- تحلیلی و تطبیقی و مطالعات میدانی و کتابخانه ای انجام شده است.

مساجد مثلا سازمان های اجتماعی میباشند که گفت و گو رهبری در آن نقش اساسی و مهمی داراست، به نحوی که یکی‌از مؤثرترین عامل ها در بسط مسجد، رهبری معنوی در مسجد میباشد. در‌این راستا، متفحص به پژوهش رهبری معنوی و خصوصیت‌های آن در مسجد صفا پرداخته و سعی بر آرم دادن جنبه‌های رویش رهبری در آن مسجد داشته میباشد. مطابق مثال انتخابی، متفحص با استعمال از طریق گفت‌و‌گو و غیر مشارکتی، اجزا و اجزای مثال گزینش گردیده به وسیله رهبری نام مسجد قبا مشهد برده در مسجد صفا را گزینه تجزیه و چک قرار اعطا کرد. از این فی مابین، 11 نصیب از مثال تعیین گردیده در لحاظ دریافت شد و داده های نتایج از رای زنی ها و همینطور گزارش های مشاهدات به تفکیک هر دسته به عنوان مضمون‌ مهم در جدول نماد داده شد. داده های هر جدول که نتایج آدرس مسجد قبا مشهد حقیقی مذاکره ها و مدارک مکتوب میباشد، بر طبق دستور کار ها و شیوه نامه های سازمان نوشته می گردد. بعد از توده اطلاعات، الگوی رهبری جامع در مسجد صفا پیاده سازی شد. تداوم کار وزیر در مسجد، رهبری مشارکتی وی، سرمشق بودن جوارح و مریدان و تعامل بهتر با معلمان و جوان ها را می اقتدار از شئون و بعدها اساسی رهبری در مسجد صفا دانست.
کاربر باصرفه در مسجد یکی‌از لازمات پیاده سازی این دور و اطراف میباشد و نیاز به هماهنگی درست ارکان معماری داراست. هیبت پلان و ساختار پوسته یک کدام از مهم‌ترین و آیتم تحقیق محققین میباشد، البته در دانش می‌دانی قابلیت و امکان هندسه بنا و مصالح اثبات نیست و این ایراد معضل اساس رزرو مسجد قبا مشهد این تفحص میباشد. هندسه هیبت پلان یکی‌از عواملی میباشد که روش نشر صدا در فضای معماری را انتخاب می نماید، در حالی که هندسه بنا نیز در‌این دستور مفید میباشد. مقصود از این رسیدگی، بررسی تأثیر هندسه صورت بر چگونگی آکوستیک ساختار قانونی ردیف‌های مسجد میباشد که در طبقه‌بندی‌های حجمی متفاوت قابل بررسی میباشد. تحقیق حاضر 12 مثال متعدد از مساجد تاریخی شهر تبریز را با هندسه ساختاری اثبات در چهار مجموعه حجمی و در سه تیم صورت مستطیل طولی، مستطیل شماره تلفن مسجد قبا مشهد عرضی و مربع بررسی می‌نماید. تحقیق حاضر با اندازه گیری های می دانی و اندازه گیری های استنادی ISO3382 جاری ساختن شد. نویز دورنما، فرصت قرائت و سطح فشار صدا متغیرهای آکوستیک آیتم بازرسی می‌باشند. نتیجه ها تفحص نماد می‌دهد که علیرغم اینکه هندسه طولی سعی متفاوتی نسبت به بقیه مثال های اندازه گیری میدهد، در کل هندسه ساختاری بر هندسه صورت ارجحیت دارااست و مطابق برداشت های دوربین صوتی، شواهد آن سبب به به عبارتی اخلاق و رفتار آکوستیک مثال ها.

مسجد

پیشگفتار

مسجد منزل معبود و رده انبیاء و رسولان وحی و مامن مومنان می‌باشد. مسجد پردیس روی زمین و صرفا مکانی میباشد که انسان با حضور در آن به ساحل آرامش و اعتقاد و باور می رسد. مکانی که با حضور در آن می شود به اقتدار مطلقه الهی پشت گرمی کرد و با آرزو و تکیه به وی پله های رویش و کمال را طی نمود. شناخت بیشتر با این جای مقدس و آشنایی خصوصیات و احکام و مسائل پیرامون آن به آدم کمک می نماید تا به نگاهی عمیق خیس در این مکان حضور یابد.

از آن‌جا که اسلام دین آدم سازی است و مقصود از تعالیم و آموزش های فقهی، ساختن و تربیت انسانها میباشد ، همگی ابزارها و تجهیزات نیز در این جهت بکار گرفته می گردند.

مسجد نیز با داشتن جایگاهی بس مسجد قبا مشهد رفیع در تمدن اسلامی خویش جای و امکانی برای ساختن و تربیت انسانهاست.

انقلاب اسلامی ایران نیز به جهت مسجد قبا مشهد داشتن خاستگاه و محتوای فقاهتی، فرزند و مولود مسجد میباشد و با‌یقین ادامه حیات آن نیز جز در ستیه مسجد قابلیت پذیر وجود ندارد. سخنان و رهنمودهای بنیانگذار کشور ایران حضرت امام خمینی (ره ) و جایگاه معظم رهبری حضرت ایت الله العظمی جامنه ای مدظله العالی درباره‌ی جایگاه مسجد در اقلاب اسلامی برخاسته از همین بینش مهم میباشد.

مرکز استیناف به کارها مساجد در راستای اشاعه فرهنگ مسجد و جذب قشرها متفاوت به ویژه جوان ها بسوی مسجد درست شده می باشد که در‌این گفتار به شناسایی و مطالبی پیرامون این راس پرداخته ایم.

شرایط جغرافیایی

راءس بازرسی به کارها مساجد بنا آدرس رزرو مسجد قبا مشهد شده در طهران- خیابان جمهوری اسلامی- خیابان دانش گاه جنوبی- نبش کوچه عطار- شماره 188 میباشد.

طریق احداث و سیر پروسه عمل

در سال 1368 به دستور رده معظم رهبری در زمان حکمی به آیت الله العظمی مهدوی کنی دستور احداث و ایجاد مرکزی جهت استیناف به کارها مساجد داده شد و راس احداث شوید.

در ابتدا سر گروهی راءس به عهده آیت الله العظمی مهدوی کنی بود البته وی به جهت مشغله متعددی فعالیت را ادامه ندادند و لذا طی حکم دیگری از سوی مقام معظم رهبری سر گروهی راس به عهده آیت الله العظمی محی الدین انواری ودیعت شد. در آبان ماه سال 1381 سازه به امر منزلت معظم رهبری به خواسته تشکیل داد دگرگونی در ساختار اداری و عملکردی راس، شورای ساست گذاری تشکیل شوید.

آیت الله العظمی محی الدین انواری طی حکم رهبر سر گروهی شورا را به عهده گرفتند و لذا سر گروهی راءس تحقیق به کارها مساجد آیت الله العظمی ابراهیمی سپرده شد که وی نیز از روش حمک رده معظم رهبری به این سمت گمارده شدند. طبق حکم مقام معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای شورای سیلست گذاری با 9 عضو انتخاب شدند- که اسامی اعضای این شورا عبارتست از :

1- آیت الله العظمی انواری0000 مدیر شورا

2- حجه السلام و المسلمین ابراهیمی...... رئیس مرکز مطالعه به کارها مساجد

3- حجه السلام و المسلمین سیدرضا تقوی....... مدیر شورای سیاست گذاری ائمه آدینه مرز و بوم

4- حجه السلام و المسلمین دعاگو........ از فرهیختگان ائمه جماعت میهن

5- حجه السلام و المسلمین ذاکری ........ نماینده جایگاه معظم رهبری در سازمان حج و زیارت

6- حجه السلام و المسلمین مصلحی ....... نماینده منزلت معظم رهبری در بسیج

7- حجه السلام و المسلین سعیدی........ نماینده منزلت معظم رهبری در سپاه پاسداران

8- جناب آقای باغبانی ...... مدیر و مسئول دیوان خوب مملکت

9- جناب آقای دکتر خاموشی ..... رئیس سازمان تبلیغات اسلامی

هدف ها مرکز رسیدگی به کارها مساجد

هدف ها کلی

بر حیص التفات مساجد و آیتم مهم ائمه جماعات و ضرورت ساماندهی اپ های متعدد فرهنگی و تبلیغی مساجد ، همت هماهنگ و بدور از پراکندگی مساجد و شماره تلفن مسجد قبا مشهد به صورت خلاصه ساماندهی کارها مربوط به ماسجد و ائمه متشخص جماعات.

هدف ها جزئی

رضایت عموم از کارها مساجد

عمران معنوی مساجد

افزایش گنجایش اشتیاق آفرینی در مساجد

استعمال بیشتر از جوان ها در کارها مرتیط با مساجد

رواج فرهنگ مسجد و جذب انتشار گوناگون بویژه جوان ها

غرض ساماندهی

غرض ساماندهی نظم بخشیدن به کارها استفاده مناسب از تجهیزات موجود با مطالعه همیشگی و دایم به طریق همت وظایف هست. عدم ساماندهی موجب در آراء و تصمیم گیری نادرست درباره ی کارهای مسجد و استقرار نامناسب نیروها در جایگاههای مهم می باشد.

کارهای مهمی که در ساماندهی می توان انجام اعطا کرد عبارتند از :

1- ساماندهی ائمه جماعات مرز و بوم الف) استفاده از اشخاص جوان

ب) انتخاب ائمه جماعات برای مساجد غیر فعال و نصفه فعال

2- بکار گیری خادمان تک تک وقت و تامین هزینه زندگیشان و جذب خادمان افتخاری

3- انتخاب گستردن وظایف کلیه فعالان مسجد

4- انتخاب رئیس برای کارها اجرایی

5- ساز و فعالیت و نوع عمل هیات امنا مشخص و معلوم می‌گردد.

کار های مرکز رسیدگی به کارها مساجد

1- ساماندهی کارها مساجد که شرح آن در گفتار قبل گفته شده می باشد.

2- اعزام مبلغان دینی در جهت رسیدگی هدف ها الهی و معنوی

3- رابطه و هماهنگی در میان مساجد جهت اجرای نرم‌افزار های متفاوت مذهبی، تاریخی، فرهنگی و ....

4- انتخاب تفصیل وظایف برای فعالان مساجد و بازرسی بر حسن اجرای وظایف

5- انتخاب ائمه جماعات برای مساجد و صدور حکم بوسیله مدیریت راءس

6- رابطه و هماهنگ شدن با بقیه استانها

7- رسول نمایندگانی از سوی راس برای اطلاع از موقعیت اداره کارها مسجد

8- رسیدگی به شکایات مردمی درباره امامان جماعت و یا این که جو فعال دیگری که در مسجد وظیفه دیگری اعمال دهد

9- سمینارها و جلسات سالیانه امامان جماعت در استانها جهت عنوان کردن خطاها و محدودیت ها و تعیین راه و روش حلها و طراحی برنامه هایی برای آجل

10- نحوه رابطه با سازمان های دیگر از روش شورای هماهنگی

11- تبلیغات مرکز از روش هفته طومار گلبانگ مسجد و ماهنامه مسجد ( رئیس مسئول : حسین سبحانی نیا – مالک امتیاز: محی الدین انواری و ذیل لحاظ شورای خوب نویسندگان) و کتاب ها و مجلات متعدد در حوزه های علمی- اداری- فرهنگی و .... البته ماهنامه مسجد که شامل معرفی مساجد مثال باطن و بیرون سرزمین و اپ های اجرایشان و معرفی کتاب ها- همایش ها و اجلاس ها و روایات نبوی و .... است فقط برای ائمه با شخصیت جماعات فرستاده میشود.

12- مدیریت مرتبط با ساماندهی خدام و هیات امنا

13- رابطه مستقیم با عموم جهت حل خطاها گوناگون وی در حوزه ی کارها مساجد

14- انتخاب گستردن وظایف نیروی کار از روش شورای معاونین و معاونت طرح و اپ ذیل حیث سر گروهی راءس

اشتباهات راس

1- از آنجاییکه راءس تفحص به کارها مساجد ارتباط بدون واسطه با عموم مردم دارااست و به صورت خاثص وجود ندارد لذا افرادی طریق تفکر غلطی نسبت به کارهای مرکز دارند. برای مثال اینکه افرادی هم مشکلات خویش راحتی اگرکه هیچ ارتباطی با راءس ندارد با مرکز مطرح کرده و درخواست حل آن را می کند

2- به عبارتی طوریکه گفته شد مرکز استیناف به کارها مساجد با سازمانها و ارگانهای مختلفی در خصوص میباشد و این خویش مشکلی تشکیل داد کرده و آن اینکه همگی ارگانها و سازمانها به نوعی در کارها مساجد دخالت دارا‌هستند و طبق طرح ریزی خودشان برای مساجد گزینه نظرشان برنامه ریزی و تصمیم گیری می کنند.

3- عدم هماهنگی بدون نقص و دارای انسجام و درست دربین ائمه جماعات مرز و بوم جهت نرم افزار های متفاوت مذهبی- فرهنگی و ...

4- حجم و گستردگی فعالیتهای راس و متمرکز نمودن این فعالیت ها در کلیه مساجد

5- سالخورده بودن هیات امنا مسجد

6- عدم حضور فعال و موءثر جوان ها در کارها مسجد

7- هیات امنا برای خویش ساختاری غیر وابسته در نظر گرفته است و خویش را غیر وابسته از راءس می‌داند و هماهنگی های ما یحتاج را با مرکز ندارد

8- راس جمعاًًَ با خویش مساجد در زمینه‌ی هست و کمتر با فعالان مساجد رابطه برقرار می نماید

9- مدیران مسجد و حوزه ها کمتر شغل های تبلیغاتی ایفا می دهند

10- غرض راءس ساماندهی و رسیدگی تیتر شده است و اجرایی و دستوری نیست در حالی که در پاره ای تایم ها گزینه دوم لزوم داراست اما با هدف سازمان تضادومغایرت دارااست

11- گزینش مخارج راس مرتبط با بنیان رهبری میباشد و راس غیرانتفاعی میباشد و دولتی وجود ندارد

اشکال راه‌های اداری مسجد

1- مساجد دولتی : مساجدی که از دارایی و اعتبارات دولتی ساخته می‌شوند و مدیر آن هم بر عهده نهادها- اداره ها سازمانهای دولتی می‌باشند

2- مساجد مردمی یا این که همگانی : مساجدی که به وسیله عموم ساخته می گردد و تمامی مراحل ساخت و مراقبت و مدیر و استیناف آن بر عهده عموم میباشد اکثر مساجد میهن درین گروهند

3- مساجد موقوفی یا این که ارثی : مساجدی که معمولا یک شخص نه از روش وقف زمین و با بودجه خود آن‌ها را می سازد و خودش تحت عنوان متولی یا این که شخصی از طرف او اداره مسجد را برعهده میگیرد و ابعاد هم اداره مسجد به وارث وی وابستگی می‌گیرد. این سیرتکامل مساجد عموما توسط اشخاص یا این که خانواده های خاص اداره می شود.

منابع نیروی انسانی

مهم‌ترین منابع نیروی انسانی در مسجد عبارتند از :

1- امام جماعت

2- خادم

3- رئیس مسجد

4- هیات امنا

برای هر کدام از منابع انسانی نام برده از سوی راس ( معاونت طرح و نرم افزار ) تفصیل وظایفی رقم خورده که عبارتست از :

وظایف امام جماعت مسجد

1- اقامه نماز جماعت در 3 نوبت صبح- ظهر و عصر- مغرب و عشاء

2- حضور فعال و مستر در تمامی شغل های عبادی- اجتماعی- سیاسی

3- پاسخگویی به سوال های و مسائل شرعی ما یحتاج مراجعان و نمازگذاران به ویژه جوان ها

4- در میان احکام شرعی و معارف اسلامی برای نمازگذاران

5- یادگرفتن قرآن کریم و مهربان و نیز کلام قرائت نماز

6- اقامه نماز غیر وقت گیر و صحبت کوتاه و با جاذبه و نو و منظم دربین نمازها

7- داشتن رفتار خردگرایانه و شیوه های عامه پسند- دیدنی و مدبرانه و حکیمانه در برخورد با مسائل

8- ارشاد ارشادوراهنمایی مومنین جهت عمل به امرها اسلامی و اخلاقی و غیره

وظایف خادم مسجد

1- پخش اذان در مواقع شرعی ( صبح- ظهر- بعدازظهر- مغرب- عشاء ) به طور حلقوی یا این که از روش نوار ضبط صوت یا این که بلندگو

2- اجرای اوامر و دستورات مسئول عمران و سرویس ها مسجد

3- محافظت و محافظت تمامی اموال مسجد

4- بازنمودن درب مسجد پیش از برپایی نماز یومیه

5- رعایت وقار و احترام برای مراجعان و نمازگذاران مسجد

6- همیاری با برگزارکنندگان مراسم و مجالس پر نمک و ترحیم

7- پاسخگو بودن به مراجعات مسجد و ارجاع آن‌ها به مسئولین مربوطه مسجد

8- نظافت سرویس بهداشتی وضوخانه به صورت مستمر در طول روز و غیره

وظایف مدیریت مسجد

1- اداره مسجد تحت عنوان یک سازمان معنوی از روش هماهنگ کردن منابع دنیوی- انسانی در جهت تحقق هدفهای الهی و معنوی

2- سفارش اشخاص جهت تصدی مسئولیت کارها متعدد فعالیتهای مسجد به هیات امنا

3- اجرا و پیگیری آحاد اموری که از طرف هیات امنا به وی ابلاغ میشود

4- گزارش کار واحدهای مختلف مسجد ( نادر و کیف و واحد سنجش توفیق و عدم توفیق واحد ) به مدیریت هیات امنا

5- تهیه اهم مصوبات جلسه هیات امنا و تصویب آن

6- ارجاع مصوبات مرتبط با اعضای هیات و نیز واحدهای تابعه آن

7- مسئولیت تمامی پیوندها با سوا مسجد

8- تحقیق دایم بر همه شغل های واحدهای تابعه

9- استیناف به اشتباهات واحدهای تابعه

10- رینگ اتصال تمامی واحدها با هیات امنا

11- ریاست گرد هم آیی هیات امنا در شکل عدم حضور امام جماعت در جلسه ( معاون به حساب آورده می شود ) و غیره

وظایف هیات امنا مسجد

1- تنظیم راهبرد و شرح وظایف هیات امنای مسجد – مدیر و مسئولین واحدهای مختلف مسجد

2- رسیدگی به تمامی کارها مرتبط با مسجد

3- ارائه طرح های تازه و طراحی برنامه اصولی برای کارهای مسجد در تمامی واحدها

4- استماع گزارش ارائه گردیده توسط مدیریت مسجد از طریق کارایی و شغل های واحدهای تابعه مدیر مسجد

5- استماع گزارش حوادث و اتفاقاتی که در مسجد و محل حادثه گردیده به صورت آراسته و هفتگی

6- تصمیم گیری در مورد دعوت از سخنرانان یا این که مبلغین برای ایام محرم- رمضان و دیگر مناسبتهای اسلامی- ملی

7- گزینش رئیس مسجد

اعضای هیات امنای مسجد

- رئیس : امام جماعت مسجد

- معاون : مدیریت مسجد

- اعضاء : 5 نفر از میان نمازگذاران و قشرها متعدد

- نمایندگان : نماینده بانوان ( با رای گیری ) نماینده جوان ها ( با رای گیری ) و فرمانده مقر بسیج

ساختار پیشنهادی مدیریت مسجد

1- روضه خوان مسجد : رئیس هیات امنا و مدیر مسجد وظایف روحانی مسجد در گفتار پیش تفصیل داده شد

2- مسئول بسیج یا این که یک کدام از اعضای قوی هیات امنا : قائم مقام مدیر وظایف اعمال وظایف مدیر مسجد درتوان قدرت پاسداری از امنیت و امان از قیمت ها به تناسب مسئولیت بسیجی خویش

3- مسئول کانون مسجد : مسئول کارها فرهنگی وظایف : ترتیب دادن مباحث منظم فرهنگی و آموزشی برای قشرهای مختلف بویژه برای جوان ها – ساخت‌و‌ساز یک کتابخانه بی نیاز در مسجد

4- یکی‌از اعضای هیات امنا کارها مناسبتها و تبلیغات وظایف: استفاده و دعوت از اشخاص هنرمند و علاقمند – به کار گیری از ابزارهای صوتی و تبلیغی و تصویری- برگزاری مراسم در مناسبتهای مختلف مذهبی- تاریخی و .... در مسجد

5- یکی اعضای هیات امناء : کارها مالی و تدارکات

وظایف : شناسایی اشخاص نه محل برای مقرر کردن یک منبع مستمر برای مسجد- بهره‌برداری مطلوب و حتی تبدیل بخش هایی از مسجد به کارها در دانشسرا با رعایت حرمت مسجد و حیث کردن مسائل شرعی – بهره‌برداری شماره اکانت برای مسجد و اعلام به عموم- اخذ وجوهی از اشخاص که مراسم های مختلفشان را درد مسجد برقرار می کنند