?????? ???? ???? ??? ????

عزت از ان خداست و هرکس طالب عزت میباشد بایستی ان را نزد معبود بجوید (اینجانب کان یرید العزه فلله العزه جمیعا) مسجد قبا مشهد در قران مهربان خطاب به فرستاده خویش میفرماید که: (و لن ترضی‌ عنک الیهود و لا النصاری حتی‌ تتبع ملتهم؛ یهود و نصاری‌ هیچ وقت از تو خشنود نخواهند شد تا وقتیکه از انان تقلید کنی) آدرس مسجد قبا مشهد بدین ترتیب چنانچه که رسول ذلت پیروی از انان را بپذیرد تا ان‌ها از وی خشنود می گردند و توطیه نکنند؛ البته در پی ایه معبود به فرستاده امر میدهد که بگوید: (ان هدی الله هو الهدی‌)به صورت قاطع و با عزت تک تک کلام انان را رد نماید.

اصولا نفوذناپذیری از صفات قران میباشد، هرگونه بطلان، لاف، رزرو مسجد قبا مشهد تحریف، تغییر تحول و ناکامی در ان راه و روش ندارد. از این‌رو در امر صفت قران درین کتاب می خوانیم (انه لکتاب عزیز * لا یاتیه الباطل اینجانب در میان یدیه و لا اینجانب خلفه؛این کتاب نفوذناپذیر [و مالک عزت] میباشد هیچ باطلی چه از پیش رو یا این که از پشت رمز به ان رویکرد نمی‌یابد...)

سیره‌ی امام حسین-علیه‌السلام- نیز بر مبنای همین حبل متین الهی بود و لحظه‌ای شماره تلفن مسجد قبا مشهد بدن به ذلت و رمز به خواری نداد و سطر سطر قیام وی نشانگر عزت‌مداری و پایداری بر منش هدایت الهی بود.

امام-علیه‌السلام- در روز عاشورا در مقابل سپاه معاند فریاد بر اورد که: (اگاه باشید که زنازاده پسر زنازاده (ابن زیاد) من را فی مابین دو چیز مخیر ساخته یا این که خنجر کشیده اماده پیکار نحس و یا این که جامه ذلت بپوشم و با یزید بیعت نمایم البته ذلت از ما بسیار بدور میباشد.

1- امام راستگو علیه السلام: معاویه به حسن بن على علیه السلام نوشت: تو و حسین و یاران على، نزد ما بیایید.

قیس بن سعد بن عُبادۀ انصارى هم با آن‌ها، روانه شد و به شام وارد شدند مسجد قبا مشهد و معاویه، اجازۀ ورود به وی اعطا کرد و سخنرانانى هم براى [تقابل با] آنها، مهیا نمود.

معاویه ذکر کرد: اى حسن! بلند شو و بیعت کن.

پس برخاست و بیعت کرد. آن‌گاه به آدرس مسجد قبا مشهد حسین علیه السلام خاطرنشان کرد: بلند شو و بیعت کن.

پس برخاست و بیعت کرد. آن‌گاه به قیس اظهار کرد: اى قیس! بلند شو و بیعت کن.

قیس به حسین علیه السلام نگریست و چشم به راهِ دستور وی شد.

حسین علیه السلام فرمود: «اى قیس! وی (یعنى حسن علیه السلام)، رزرو مسجد قبا مشهد امامِ اینجانب میباشد».[10]

2- زیرا حسن بن على علیه السلام در سپری شد،شماره تلفن مسجد قبا مشهد شیعه ها در عراق به حرکت در آمدند و براى خلع معاویه و بیعت با حسین علیه السلام به وی طومار نوشتند. وی، خوددارى ورزید و یادآور شد که دربین وی و معاویه، پیمانى میباشد که شکستن آن، جایز وجود ندارد تا آن که مدّتش سپرى خواهد شد، و زیرا معاویه مُرد، در آن بازنگرى مى‌نماید.[11]

گفته‌اند که زیرا معاویة بن ابى‌سفیان، از عموم براى یزید بیعت گرفت، حسین بن على بن ابى طالب علیه السلام از کسانى بود که با وی بیعت نکرد. کوفیان به وی طومار مى‌نوشتند و در دوران خلافت معاویه، او‌را به خارج داخل شدن به سوى خویش، فرا مى‌خواندند؛ ولى وی به همۀ آنان پاسخ رد مى‌بخشید.

گروهى از کوفیان به نزد محمّد بن حنفیّه آمدند و از وی خواستند که وى با آن ها، قیام نماید؛ امّا وی هم خوددارى کرد و نزد حسین علیه السلام آمد و او‌را از سفارش آنها، باخبر کرد. حسین علیه السلام فرمود: «این عموم مى‌خواهند با [پیش پرت کردن] ما [نان] بخورند و خون مارا در معرضِ ریخته شدن بگذارند».[12]

3- امام درستگو علیه السلام: نبی آفریدگار صلى الله علیه و آله به على علیه السلام به تنهایى وصیّت کرد و على علیه السلام به حسن علیه السلام و حسین علیه السلام هر دو، وصیّت کرد و حسن علیه السلام، پیشواى حسین علیه السلام بود.

مردى روز عرفه بر حسن علیه السلام وارد شد، در حالى که وی، خوراک مى‌خورد و حسین علیه السلام روزه بود. پس از درگذشت حسن علیه السلام، روز عرفه بر حسین علیه السلام وارد شد، در حالى که وی طعام مى‌خورد و على بن الحسین (زین العابدین) علیه السلام روزه داشت.

آن مرد به حسین علیه السلام خاطرنشان کرد: بر حسن علیه السلام وارد شدم، در حالى که طعام مى‌خورد و تو روزه بودى و آن گاه، بر تو وارداتی‌ام و روزه نیستى‌؟!

شخصیت امام می بایست پایین در دست گرفتن ظریف او قرار گیرد، و از مجاورت هم از باطن و هم از بیرون این در اختیار گرفتن بر وی جاری ساختن شود، تا آنکه به تدریج رویه برای نابود ساختن او به راه‌های مخصوصی هموار گردد. برای مثال همانطور که گفتیم یکی‌از علت های مامون در ازدواج دخترش این بود مسجد قبا مشهد که در معاش داخلی امام مراقبی را بگمارد که هم گزینه اعتقاد و باور وی باشد و هم جلب متکی بودن بنماید.

چشمداشت مامون از به دست آدرس مسجد قبا مشهد آوردن بیعت برای ولایتعهدی امام رضا(ع) امان هدفهایی بود که به اجمال ذیلا ذکر می‌گردد:

اولیه مقصود:
شم ایمنی از خطری که اورا از سوی شخصیت امام رضا(ع) ترساندن میکرد. شخصیتی کم که نوشته های علمیش در شرق و غرب نفوذ فراوان داشت رزرو مسجد قبا مشهد و نزد خاص و عام - به اعتراف مامون - از تمامی محبوبتر بود. در شکل ولیعهدی، وی دیگر نمی توانست عموم را به کودتا یا این که هر سیرتکامل تکان دیگری بر ضد حکومت، دعوت نماید.

غرض دوم:
شخصیت امام می بایست زیر در دست گرفتن ظریف او قرار گیرد، و از مجاورت هم از باطن و هم از بیرون این در دست گرفتن بر وی اجرا خواهد شد، تا آنکه به‌تدریج راه و روش برای نابود ساختن او به طرق مخصوصی هموار گردد. برای مثال همانطور که گفتیم یکی‌از علت های مامون در وصلت دخترش این بود شماره تلفن مسجد قبا مشهد که در معاش داخلی امام مراقبی را بگمارد که هم گزینه باور وی باشد و هم جلب اتکا بنماید.

افزون بر این، چشمهای دیگری نیز از سوی مامون برای حفظ امام رضا گماشته گردیده بودند که مجموع حرکات و ایفا او را گزارش می کردند. یکی آن ها «هشام بن ابراهیم راشدی » بود که از نزدیکان امام به شمار رفته، کارهایش همگی به دست او اجرا می گرفت. البته زمانی که امام را به مرو بردند، هشام با ذوالرئاستین و مامون تماس گرفت و حالت ویژه خویش را به آن‌ها عرضه کرد. مامون نیز او‌را بعنوان پاسبان امام قرار بخشید. از آن پس صرفا کسی می توانست امام را ملاقات نماید که هشام می خواست. در فیض، دوستان امام کمتر به وی دسترسی پیدا می کردند. . . » (1)

مقصود سوم:
مامون می خواست امام چنان به وی قربت پیدا نماید که براحتی بتواند اورا از معاش اجتماعی محروم ساخته، عموم را از وی به دور بگرداند. تا آن ها ذیل اثر نیروی شخصیت امام، دانش، حکمت و درایتش قرار نگیرند.

از این مهمتر آنکه مامون می خواست امام را از شیعه‌ها و دوستانش نیز مستقل سازد تا با انقطاع ارتباط شان با وی به پراکندگی افتند و دیگر نتوانند دستورهای امام را اخذ کنند.

امام رضا (ع) در مجموع سال های امامت خویش نسبت به باخبر سازی عموم بی سر و صدا نکرده و تا آنجا که توان و قابلیت داراست مسجد قبا مشهد در بیداری همگانی نسبت به حالت سیاسی دوران همت می نماید. به این ترتیب، ادعای مأمون در اظهار دوستی با بستگان نبی (ص) حتی با سماجت بر تایید ولایت عهدی از سوی امام (ع) نیز در جلب تودۀ عموم تأثیر چندانی ندارد.

یک کدام از اقدامات امام رضا (ع) دراین باره، نگهداری آدرس مسجد قبا مشهد نظام سیاسی جامعه مبتنی بر اصول اسلام و سیرۀ نبوی میباشد؛ لذا با همین مقصود، شرط تلاوت نماز عید فطر را شغل به سنت فرستاده الله (ص) قرار میدهد (عطاردی قوچانی، 1388، ج1، ص104).

این موضع گیری بدان معناست که نحوه مأمون در کارها سیاسی و حکومت داری، به بر خلاف سیره و شیوه فرستاده (ص) میباشد. رزرو مسجد قبا مشهد به نحوی که حتی‌در کارها بسیار سادۀ مذهبی و عبادی نیز این‌شیوه کنار نهاده گردیده و فقط ظاهری از آیین ما‌نده میباشد. به‌این سیرتکامل، مأمون که میکوشد با سود گیری از طریق های گوناگون به نظام سلطنتی خویش مشروعیت بخشد، با مشکلاتی روبرو می‌شود.

یک کدام از دیگر از استراتژی های آن حضرت (ع) در زمینۀ بیداری ذهن ها همگانی، شماره تلفن مسجد قبا مشهد تبیین و ثبت حقانیت اهل بیت (علیهم السلام) میباشد که در هر مجلس و محفلی از آن خاطر می نماید. سخن ها کامل امام رضا (ع) در مورد گفت و گو امامت، مثال ای از همت آن حضرت (ص) درین خصوص میباشد. احادیث مرتبط با علامت های امامان (علیهم السلام)، صفات، فضل و ادب یا این که رتبۀ آن‌ها، مبنا سخنان آن حضرت (ع) میباشد (صدوق، 1373، ج1، صص 438458). تحت عنوان مثال، در روایتی از عبدالعزیز بن مسلم اورده شده که آن حضرت (ع) بعد از ورود به مسجد جامع مرو و مشاهدۀ اختلاف عموم درباره ی مباحث امامت، به بیان سخن پرداخته، بعداز بیان آیاتی از قرآن درین باب، علاوه بر تعریف امام، نقش وی در حیات مادی و اخروی آدم را تبیین می نماید (کلینی، 1362، ج1، صص199 و 198؛ حرانی، 1417ق، ص321). کلینی این حدیث را از ابو محمّد قاسم بن العلاء و وی از قاسم بن مسلم و وی از برادرش بنده العزیز بن مسلم از حضرت رضا (ع) اینگونه نقل نموده است:

«در طی علی بن موسی الرضا (ع) در مرو بودیم، از شروع ورود روز آدینه در مسجد جامع آن شهر گرد آمده بودیم و عموم دربارۀ امامت و اختلافات زیاد عموم در آن گزینه، مشاجره و گفتمان می کردند، اینجانب نزد آقا و سرورم حضرت رضا (ع) رفتم و مشاجره های عموم را به پهنا وی رساندم. حضرت تبسّمی کرده، فرمودند: «ای مخلوق العزیز! عموم اطلاعی ندارند، از آئین خویش به نیرنگ منحرف گردیده اند، آفریدگار بزرگ و گران قدر فرستاده (ص) خویش را قبض روح نکرد، مگر بعداز این که آئین را برای وی بدون نقص گردانید و قرآن را که ذکر همگی چیز در آن میباشد، بر وی نازل فرمود،

یکی‌از خصوصیت های بارز امامان معصوم(ع) دوراندیشی آن ها به علم ها متعدد مسجد قبا مشهد و اسرار نهان و آشکار دنیا هستی به طور دانش لدنی و خدادادی میباشد. به عبارت دیگر آنها دریای دانش و سرچشمه اسرار الهی می‌باشند که تشنگان علم ها و معارف از زلال آن سیراب میگردند.

در لابه لای خبر ها و روایات زیادی که از ائمه معصومین(ع) قصه گردیده‌است به احادیثی آدرس مسجد قبا مشهد بر میخوریم که به شناخت آنها به بعضی لهجه ها اشاره داراست.

روضه خوان صدوق به گزارش اباصلت میگوید: امام رضا(ع) با هر دسته و ملّتی که مواجه می‌شد رزرو مسجد قبا مشهد به لهجه آنها کلام می اعلام‌کرد! به خداوند قسم وی از خویش آن‌ها به زبانشان داناتر بود و از خودشان فصیح خیس حرف میکرد.

روزی به وی گفتم: ای پسر فرستاده معبود! اینجانب از شناخت شماره تلفن مسجد قبا مشهد شما بدین کلیه لهجه های گوناگون درشگفتم، چه گونه ممکن میباشد یک بشر بدین کلیه گویش رایج و ملّت های متعدد شناخت بی نقص داشته باشد. آن حضرت در جواب فرمودند: ای ابا صلت! اینجانب حجّت خدا بر همه عموم هستم و پروردگار کسی را حجت خویش بر عموم عالم قرار نمی دهد مگر این که به گویش کلیه آن ها شناخت بدون نقص داشته باشد.(15)

گشوده ماجرا شد‌ه‌است که «جاثلیق» به امام رضا(ع) اعلام‌کرد: ای فرزند پیامبر پروردگار! در این مکان مرد سندی نصرانی می باشد که به لهجه سندی احتجاج و کلام پردازی می نماید. امام فرمودند: او‌را نزد اینجانب آورید. او‌را به حضور آن حضرت آوردند. امام رضا(ع) با وی به لهجه سندی صحبت گفتند، آن‌گاه با وی به مباحثه پرداختند.

امام رضا(ع) فرمودند: به لهجه سندی پروردگار را به یگانگی خاطر کرد. بعد از آن درباره عیسی و مریم با وی حرف گفتند و پیوسته مرحله به مرحله او‌را از حالی به حالا دیگر می بردند تا این که به لهجه سندی اظهار کرد: اشهد ان لا اله الّا اللّه و انّ محمّداً نبی اللّه. سپس کمربندش را بالا پیروزی و زنّار را که به تحت اواسط کمربند داشت، آشکار کرد و اذعان کرد: ای فرزند فرستاده معبود! این زنّار را شما با دست خویش جدا نمائید. علی بن موسی الرضا(ع) کاردی خواستند و آن را جدا کردند. سپس به «محمد بن فضل و ادب هاشمی» فرمودند: این مرد سندی را به حمّام ببر و پاکش ساز و بر وی لباس بپوشان وی و خانواده اش را به مدینه ببر.(16)

درین نوشته‌ی علمی علمی و پژوهشی به مباحث عینیت بها‌های اخلاقی؛ توحید اطلاقی؛ انگیزش اخلاقی؛ علامه‌طباطبایی پرداخته گردیده‌است

عینی یا این که فرضی بودن بها‌های اخلاقی و درونی یا این که بیرونی بودن منبع انگیزش اخلاقی، مسجد قبا مشهد از مباحث موضوع‌ساز فلسفۀ کردار معاصرند؛ چون فرضی بودن قیمت‌ها، به نسبی بودن کردار، و بیرونی بودن منبع انگیزش، به ضعف در شغل سبب ساز می گردد. غرض این نوشته‌ی‌علمی، حل این مسائل براساس توحید اطلاقی از لحاظ علامه‌طباطبایی میباشد. طریق ما در قدم نخستین، تبیین و نظارت نظریۀ توحید اطلاقی و در قدم دوم، استنتاج اسباب و اثاث این عقیده آدرس مسجد قبا مشهد در جواب به آن مسائل میباشد. توحید اطلاقی میتواند هم مبنای عینیت بها‌های اخلاقی و هم معیاری درونی برای انگیزش اخلاقی آزاد و متعالی باشد؛ رزرو مسجد قبا مشهد چون آدم دین دار براساس اسماء حق‌گران قدر، که عینی‌اند، فعالیت کرده و تنها یک ذات شماره تلفن مسجد قبا مشهد را در مجموع هستی می‌بیند و آحاد صفات و افعال متکثر در آینه‌های آفاقی و انفسی را تصاویری از صفات و افعال حق‌بلندمرتبه میداند. تبیین وحدت اطلاقی و تمایز آن با بقیه مراتب توحید، ثابت عینیت بها‌های اخلاقی و سازگار بودن آن با انگیزش اخلاقی درونی و آزادانه و نیز تمایز آن با بقیه انگیزش‌های اخلاقی در نظام‌های بر پایه ی وظیفه‌گرایی و سودگروی شخصی یا این که جمعی مادی یا این که اخروی، از دستاوردهای این نوشته‌ی‌علمی میباشد.