loading...

?????? ???? ???? ??? ????

بازدید : 145
يکشنبه 1 مهر 1403 زمان : 9:13


تاریخچه مسجد شاه احمد

این مسجد مهم ترین مسجد استانبول میباشد و به جهت پیاده سازی شماره تلفن مسجد قبا مشهد داخلی که داراست فی مابین گردشگران و مردمان حوزه‌ به مسجد آبی رنگ به شهرت رسیده است. این بنای تاریخی در کنار استادیوم اسب‌سواری بایزید و در راءس شهر دیرین استانبول قرار گرفته میباشد. تشکیل داد این مسجد به سال‌های ۱۶۰۹ تا ۱۶۱۶ گشوده می‌گر‌دد. فرمان تشکیل داد این موسسه به وسیله شاه آدرس مسجد قبا مشهد احمد یکم عثمانی صادر شد. زمانی که پاد شاه احمد یکم در سال ۱۶۱۷ درگذشت، پیکر وی درین مسجد به خاک ودیعه شد و حرم‌ای نیز برای وی و خانواده‌اش ساخته شد. از نگاه وضعیت جغرافیایی، مسجد آبی رنگ صحیح در روبه‌روی مسجد ایاصوفیه واقع گردیده است تا با این مسجد رقابت نماید.
معمار این مسجد شخصی به اسم صدفکار مهمت آقا یکی‌از شاگردان معمار سینان بوده میباشد. این مسجد یک دسته پهناور میباشد و همچون بقیه مساجد اساسی در سراسر جهان، از نصیب‌های مختلفی همانند مکتب فقهی، بازار (جهت دفاع مالی مسجد)، آشپزخانه، کتابخانه و ... ساخته شده میباشد.

ساختار مسجد آبی‌رنگ استانبول

همان گونه که پیشتر گفته شد، مسجد ابی که یک کدام از جای های جالب استانبول میباشد، رزرو مسجد قبا مشهد نصیب‌های مختلفی دارااست. یک ایوان تبارک با درهای زیاد در راس مسجد قرار گرفته میباشد. تراس داخلی مسجد آبی رنگ استانبول یه خرده از سطح زمین فراتر میباشد. معمار این موسسه از سنگ‎‌های مرمر و براق تحت عنوان سنگ کف تراس استعمال نموده است. محراب بلندمرتبه این مسجد نیز پیاده سازی بسیار زیبایی دارااست و از کالا مرمر ایجاد شده است.
گوشه و کنار تراس به وسیله دیوار و تراس‌هایی پوشیده شد‌ه‌است و گنبدهای متعددی نیز فضا آن تاسیس شده است. یک فواره گران قدر صحیح در اواسط این ایوان ایجاد شده است که در پیشین به مسجد قبا مشهد منطور وضو به چنگ آوردن از آن به کار گیری میشد. اکنون این فواره فعال وجود ندارد و آبی‌رنگ در آن نیست. فقط مسجدی که در استانبول ۶ مناره داراست مسجد آبی رنگ یا این که مسجد شاه احمد میباشد. چهار مناره درین مسجد می باشند که خویش سه بالکن دارا هستند و دو مناره دیگر نیز هر مورد به دو بالکن مجهز گردیده‌اند. در‌حالتی که میخواهید مسجد را از درون این بالکن‌ها تماشا فرمایید بایستی پله‌های مارپیچ را طی نمایید. بلندترین گنبد و مناره این مسجد اکنون با سرب پوشیده گردیده است. این مسجد سه ورودی غیروابسته داراست.
!مسجد آبی‌رنگ استانبول (مسجد شاه احمد)؛ حریف ایاصوفیه

به محض این که وارد مسجد می شوید، میتوانید گونه های و تزئینات هندسی، خطاطی‌های قرآنی قشنگ، کاشی‌های خوش رنگ و لعاب و کنده‌کاری‌های خیره‌کننده را تماشا فرمائید. بیشتراز ۲۱ هزار کاشی ایزنیک و ۲۶۰ پنجره شیشه‌ای در این شرکت به عمل رفته میباشد. مسجد پادشاه احمد ارتفاعی مساوی ۳۴ متر دارااست و چند گنبد تعالی و خرد در نزدیکی آن ایجاد شده است. برخی از این گنبدها نصفه کاره باقی مانده‌اند. همه این گنبدها ۴ ردیف دارا‌هستند و وزن گنبد اساسی در بین این گنبدها تقسیم گردیده است. باطن مسجد علاوه‌بر محراب که امامان برای خلل خطبه از آن به کار گیری می‌کردند، محلی در حیث گرفته گردیده است که پاد شاه احمد و یاران مجاورت آن در‌این نصیب نماز می‌خواندند. سطح داخلی این مسجد همچون بقیه مساجد در دیگر نقاط دنیا، با فرش و قالی‌کوچک پوشیده گردیده‌است به همین ادله همه بازدیدکنندگان می بایست قبل از ورود به مسجد کفش‌های خویش را دربیاورند. اعتنا فرمایید که بازدید از این مسجد برای کلیه گردشگران و مسافران آزاد میباشد و تنها در هنگام برگزاری نماز مدتی بسته گردد. باطن این مسجد می توانید از هر بخشی که میخواهید عکس‌برداری فرمایید.

شناخت با قسمت‌های متفاوت مسجد آبی رنگ استانبول

قسمت‌های زیادی در ساختار منحصر به فرد مسجد آبی رنگ استانبول (مسجد شاه احمد) به دیده می خورند. همین نصیب‌ها، این تاثیر باشکوه را به یک بنا پررنگ و دیدنی از تاریخ و فرهنگ وتمدن شهر استانبول تبدیل کرده‌اند. این مسجد که تحت عنوان یکی نمادهای اساسی استانبول شناخته میگردد، تنوع و زیبایی‌های فراوانی را در قسمت‌های متعدد خویش مکان داده میباشد. پیرو یه خرده بیشتر با قسمت‌های گوناگون این مسجد آشنا خوا هیم شد.

شش مناره‌: از نادرست معماری تا تأثیر بر ساختارهایی دیگر
در عصر‌های ایجاد کرد مساجد، تعداد مناره‌ها معمولاً به دو یا این که چهار مناره محصور میشد. البته مسجد آبی رنگ استانبول با شش مناره خویش نقضی دیدنی از این قاعده به حساب میآید. این تصمیم، اصطلاحاً به «غلط معماری» نسبت داده می‌گردد. چون مبنی بر غلط در ترجمه، فرمان روا احمد به مکان پیشنهاد مناره‌های طلایی به تعداد دو یا این که چهار، پیشنهاد ایجاد کرد شش مناره را داده‌ بود. این غلط باعث به تأسیس یک کدام از شاهکارهای معماری بی‌نظیر تاریخ گردیده‌است.
در ترکیه، فقط دو مسجد با شش مناره تشکیل شده‌اند، که یکی‌از آنان به اسم سابانچی دارای شهرت میباشد. البته این گزینش معماری در باب مسجد آبی رنگ منجر انتقاداتی شد. گردآوری‌ای می‌پرسیدند که چرا این مسجد با شش مناره، نسبت به مسجدالحرام که مسجد مهمی برای عالم اسلام میباشد مناره‌های بیشتری دارااست؟ در جواب به‌این نقدها، شاه احمد امرکرد که به مسجدالحرام یک مناره دیگر اضافه خواهد شد! ولی اظهار نظر مختلفی درباره تاریخچه حادثه‌ای این‌اینگونه وجود داراست. تاریخچه دیدنی مناره‌های مسجد آبی رنگ، خیر صرفا ادراک بهتری از معماری و تاریخ این مسجد ارائه می دهد، بلکه نقش مسجد آبی‌رنگ در تأثیر بر ساختارهای دیگر نیز را به روشنی آرم می دهد.
!مسجد آبی‌رنگ استانبول (مسجد فرمان روا احمد)؛ حریف ایاصوفیه

غرفه پادشاهی: نگاهی به مکانی با تاریخی ویژه
غرفه پادشاهی، یک جزء بی‌نظیر و متمایز از مسجد آبی رنگ استانبول، در نصیب جنوب شرقی این موسسه جای دارد. این نصیب به خواسته تسهیل ورود و خروج شاه به مسجد، با یک ورودی شیب‌دار مجهز شد‌ه‌است. ایوانی که بدین نصیب متصل میگردد، از ارتفاعی خوشگل به دریای مرمره و تنگه بسفر شامل است. شاه در‌این غرفه به استراحت می‌پرداخت و این جای در طول ماه رمضان نیز تحت عنوان محلی برای دعا و عبادت آیتم به کارگیری قرار می‌گرفت.
ضمن جاذبه تاریخی و معماری که غرفه پادشاهی ارائه میدهد، جذاب میباشد بدانیم که‌این پیاده سازی مخصوص پیش از اینً در بنا‌های عثمانی مشاهده نشده میباشد. این خصوصیت به مسجد آبی‌رنگ شکوه و جذابیت خاصی میبخشد و آن را از دیگر مساجد شبیه متمایز می‌سازد. در ضمنً این غرفه دارنده یک طاق و دو اتاق مازاد میباشد که در ارتفاعات فراتر قرار دارا هستند و با طاق به آن دسترسی دارید. زیبایی‌های جان دار در غرفه پادشاهی به کلیه گوشه و کنار جذابیتی خاص میبخشند. ده ردیف مرمر این غرفه را اشراف نموده است. همینطور محرابی با کنده‌کاری‌های یشمی و آیه‌ها قرآنی طلاکاری گردیده در آن جای دارد. کاشی‌های دیوار نیز شبیه بقیه نصیب‌های مسجد میباشد، ولی با تزئینات طلایی، جلوه جدید‌ای از زیبایی به آن افزوده‌اند.
در سال ۱۸۲۶، در جریان شورشی که در استانبول صورت بخشید، غرفه پادشاهی تحت عنوان یک مقر ضدشورش گزینه استعمال قرار گرفت. این محل در آن فرصت به مقری برای معارضان کودتا تبدیل شد و در عملیات جنگی علیه آنان نقش مهمی انجام کرد. این حادثه تاریخی نگاه دیگری از این جاذبه و تأثیراتش در مواقع حساس به شما می دهد. به همین عامل غرفه پادشاهی از جاهای جذاب استانبول میباشد که هر توریسم با خرید بلیط ارزان استانبول از آن دیدن می‌نماید.

بازدید : 80
سه شنبه 27 شهريور 1403 زمان : 10:09


مسجدالحرام (عربی: المسجدالحرام) مشهورترین و مقدس‌ترین مسجد در دنیا اسلام، بنا شده در شهر مکه میباشد که کعبه، قبله مسلمانها، در آن قراردارد. اشیاء، بناها و اماکن مقدسی همانند حجر الاسود، ملتزم، مستجار، حطیم و حجر اسماعیل در‌این مسجد مکان گرفته‌اند. مسجدالحرام در فقه اسلامی، افزون بر احکام همگانی مسجد، احکامی ویژه نیز دارااست. در شریعت اسلام بر هر مسلمانی واجب میباشد در شکل وسع، یک توشه در قدمت خویش به مکه مسافرت نماید (مسافرت حج) و مناسکی را که برخی از آن ها درین مسجد اعمال میگیرد، اعمال دهد.

واژه و کلمه‌شناسی
«المسجدالحرام» کلمه و واژه‌ای عربی و ترکیبی وصفی میباشد. سبب ساز تعریف این مسجد به «حرام» آن میباشد که بعضی افعال که در مساجد دیگر حرام وجود ندارد، درین مسجد و پیرامون آن(بقاع)به نظر شرعی حرام آدرس مسجد قبا مشهد شمرده گردیده‌است و این مسجد احترام و احکام خاصی داراست[۱] و ارتکاب گناه در آن، نسبت به دیگر جای ‌ها، مسجد قبا مشهد ممنوعیت و حرمت فقهی بیشتری داراست و به گفته برخی منابع، عزم گناه هر یک‌سری به جاری ساختن نرسد، در مسجدالحرام گناه محسوب میشود.[۲]
از منابع فقاهتی اسلام، به ویژه قرآن کریم و مهربان اینگونه برمی‌آید که مسجدالحرام، قبل از اسلام نیز به‌این اسم نزد مردمان حجاز آوازه داشته، هرچند در پیرامون کعبه، سازه یا این که دیوار و حصاری نبوده البته رزرو مسجد قبا مشهد کعبه و دور و بر پیرامونی آن -که محل طواف زائران بوده- به‌این اسم شناخته می‌شد‌ه‌است.[مستلزم منبع] قرآن بارها ادغام وصفی المسجد الحرام را به فعالیت برده میباشد؛ برای مثال درباره دوری مشرکان از زیارت کعبه و حج مسلمان ها در قرآن آمده میباشد: «وَ ما لَهُمْ أَلاَّ یعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ یصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ؛ و چرا خداوند آنها را عذاب نکند در حالی که[دیگرافراد را]از مسجدالحرام بازداشتن می‌نمایند؟!»[۳]روحانی شماره تلفن مسجد قبا مشهد صدوق در علل الشرایع در روایتی از امام راست گو(ع) درباره انگیزه نامگذاری بیت الله الحرام(مسجدالحرام) گفته میباشد که زیرا ورود مشرکان به‌این مسجد حرام میباشد به مسجدالحرام نامیده شد‌ه‌است. [۴][یادداشت ۱]ابن جوزی در وجه تسمیه مسجد الحرام به حرام بودن صید و جدا شجر در حوالی مسجد اشاره نموده است. [۵]
مخلوط «المسجد الحرام» در آیه ها و احادیث، گاه برای اشاره به کعبه، شهر مکه و ناحیه مقبره نیز به فعالیت رفته میباشد.[۶]
شرایط جغرافیایی و حدود مسجد
مسجدالحرام، در شهر مکه ایالات متحده عربی سعودی دربین کوه‌های ابوقبیس، اجیاد، هندی و قدمت واقع میباشد.[مستلزم منبع][۷]
حدود کنونی مسجدالحرام: از شرق به کوه ابوقبیس، از غرب به کوه قدمت و خیابان شبیکه، از شمال به خیابان شامیه و کوه هندی و از جنوب به خیابان اجیاد و مسفله محصور میگردد.[مستلزم منبع][۸]
حدود مقبره تا مسجدالحرام در نقاط متفاوت، گوناگون میباشد: از تنعیم تا مسجدالحرام ۶۱۵۰ متر، از جِعرانه تا مسجد ۱۸۰۰۰ متر، از مسیر طائف در نقطه هُدی تا مسجدالحرام ۱۵۵۰۰ متر، از مسیر لیث تا مسجد ۱۷۰۰۰ متر و از روش جده تا مسجدالحرام ۱۱۰۰۰ متر مسافت میباشد.

مسجد الحرام
فضیلت ها مسجدالحرام
مسجدالحرام از دیرباز برای مردمان حجاز متشخص بوده میباشد. به حیث تاریخی استحضار دقیقی از این که از چه فرصت اینگونه موقعیتی پیدا نموده است، در چنگ وجود ندارد. بنابر احادیث محلی و مذهبی، این محل از فرصت پیدایش زمین با شخصیت بوده میباشد. در احادیث اسلامی، مسجدالحرام بافضیلت‌ترین جای روی زمین میباشد.[۹]
بنابر حدیثی منسوب به فرستاده اکرم(ص) مسجدالحرام قدیم‌ترین مسجد زمین میباشد و حتی قبل از مسجدالاقصی نهاد گذاشته گردیده‌است.[۱۰]
در حدیث شد رحال، که بنابر آن رسول اکرم(ص) فرموده میباشد: «مهاجرت مکنید جز برای زیارت سه مسجد....» یکی این مساجد، مسجدالحرام میباشد.
بنابر احادیث محلی، قبر هفتاد فرستاده برای مثال هود و پارسا و اسماعیل در مسجدالحرام میباشد.[۱۱] همینطور مبنی بر احادیث، تعدادی از دختران اسماعیل(ع) و نیز شماری از انبیا در حجر اسماعیل مدفون‌اند.[۱۲]
در آموزه‌های اسلامی احکام شرعی و معنوی ویژه‌ای برای مسجدالحرام و مکه اوضاع و احوال گردیده است. برای مثال، نزاع در مسجدالحرام و بلکه بقاع مکه گناه بزرگی میباشد مگر به قصد نگهبانی.[۱۳] عباداتی برای مثال نماز در مسجدالحرام بسیار بیشتر از جای ‌های دیگر، دارنده اثرات معنوی و دنیوی شمرده شد‌ه‌است.[۱۴]
تاریخچه
مسجد الحرام، حوادث، تغییرات، تجدید بنا‌ها و توسعه و گسترش‌های زیادی داشته که در منابع تاریخی و روایی تصویب گردیده‌اند[۱۵]و مهم‌ترین آن ها عبارتند از:

زمان قبل از اسلام
قبل از اسلام، پیرامون کعبه را مسجدالحرام می‌گفته‌اند که حدودی تقریبی داشته‌میباشد.[۱۶]
مسجد در روزگار قبل از اسلام، حصار و دیوار و بنای دیگری جز کعبه نداشته میباشد. این که از چه مجال محوطه خاطر گردیده تحت عنوان مسجد برگزیده شد، گزارشی تاریخی از آن در مشت وجود ندارد و صرفا در منابع روایی از آن حرف رفته میباشد. بنابر این منابع، جای فعلی مسجدالحرام برای بنای کعبه، قبل از آفرینش آدم برگزیده و کعبه به دست ملایک ساخته شد.[۱۷]
بعضا احادیث سازه یا این که مرمت کعبه را به بشر(ع)نسبت می دهند.[۱۸] بعد از وی، ابراهیم و اسماعیل(ع)آن را تجدید بنا کردند.[۱۹]
در روایتی از رسول اکرم(ص) بنای مسجد به ابراهیم(ع) منسوب شده میباشد. درین قصه، مسجدالحرام، قدیم‌ترین مسجد بر زمین میباشد.[۲۰]
تا قبل از قُصَی ‌بن کِلاب‌ بن مُرَّة‌ بن کَعْب، جد چهارم رسول اکرم(ص) و پیشوای قریش، عموم مکه در اطراف مسجد منزل نمی‌ساخته‌اند و مسافت‌ای را رعایت می‌کرده‌اند. در حین قصی، وی عموم را به منزل‌سازی در مجاورت کعبه با مسافت‌ای به‌اندازه طواف کعبه ترغیب کرد.[۲۱]
زمان خلفای چهارگانه
اول تغییر تحول در مساحت مسجد در طی خلیفه دوم رویداد. وی برخی منزل‌های محیط مسجد را خرید و به مسجد ملحق کرد و دیواری کوتاه پیرامون مسجد کشید[۲۲]و دستورداد تا از آن پس شبها بر دیوار لامپ بگذارند تا محوطه مسجد پر‌نور خواهد شد.[۲۳]
خلیفه سوم نیز به سبب ساز بسیار شدن تعداد زائران مسجدالحرام، منزل‌های فضا مسجد را وخیم و به مسجد ملحق کرد و برای مسجد رواق و فضای مسقّف ایجاد کرد.[۲۴]
زمان اموی
ولید بن عبدالملک اموی(حکومت: ۸۶- ۹۶ق.)، بر مساحت مسجد الحرام به مقدار ۱۷۲۵ متر ادامه داد و مسجد را تجدید بنا کرد. وی رواق‌هایی در نزدیکی مسجد ایجاد کرد و آنان‌را با ردیف‌هایی بزرگ سرپا نگاه داشت. این ستونها به طور زیبایی تزیین شد و در نصیب‌هایی از آن ها طلا جواهرات به فعالیت رفت. ولید ناودان منزل معبود را نیز از طلا جواهرات ایجاد کرد که تاکنون به همین اسم آوازه داراست.[۲۵]

بازدید : 30
شنبه 24 شهريور 1403 زمان : 10:08


مَسجِد جَمْکَران، مسجدی منسوب به امام مهدی(عج)، مسجد قبا مشهد دوا‌زدهمین امام شیعه ها، در لبه شهر قم میباشد، که در قرن چهارم قمری ساخته شد. سازه به گفته میرزا حسین نوری محدث شیعه، این مسجد به فرمان آدرس مسجد قبا مشهد امام مهدی(عج) و به‌دست فردی به اسم ابوالحسن از علمای قم سازه گردیده است. محدّث نوری از دیداری صحبت گفته میباشد که حسن بن مُثله جمکرانی با حضرت مهدی(عج) داشته و امام فرمان تشکیل داد مسجد جمکران را داده میباشد. میرزا حسین نوری، سال وقوع این اتفاق را ۳۷۳ رزرو مسجد قبا مشهد یا این که ۳۹۳ق دانسته و نقل داستان نام برده را به کتاب مونس الحزین روحانی صدوق نسبت داده میباشد. با این درحال حاضر بعضا دانشمندان در انتساب این مسجد به امام مهدی شک و تردید کرده‌ و به دلایلی استناد نموده‌اند؛ برای مثال: اسم نبردن کتاب ها رجالی شیعه از کتاب ذکر شده و اشاره نشدن بدین داستان در دیگر اثرها روحانی صدوق.
در‌این مسجد بعضا مراسم‌های مذهبی مانند جشن و پای کوبی نصفه‌شعبان، دعای توسل و دعای ندبه برگزار می گردد و عموم از بخشها گوناگون کشور‌ایران و دیگر نقاط دنیا به‌ویژه در شب‌های چهارشنبه، در مسجد جمکران حضور مییابند. برخی شماره تلفن مسجد قبا مشهد محققان زیارت مسجد جمکران در شب‌های چهارشنبه را طبق توصیه امام مهدی به حسن بن مُثله جمکرانى دانسته‌‌ و حضور عالمانی همانند محمدتقی بافقی در شب‌های چهارشنبه در مسجد جمکران را موجب رونق این سنت دانسته‌اند.
مسجد جمکران در عصر‌های متفاوتْ تعمیر و نوسازی شد‌ه‌است؛ سابق‌ترین کتیبه جانور، به تعمیر آن در سال ۱۱۶۷ق اشاره داراست. مسجد تا قبل از انقلاب اسلامی کشور ایران در سال ۱۳۵۷ش ساختمان کوچکی داشت، ولی بعداز آن گسترش متعددی یافته میباشد. دستهٔ مسجد جمکران از محوطهٔ بیرونی، صحن اساسی، شبستان‌ها، مسجد منزلت و ساختمان‌های اداری تشکیل‌شده میباشد.
برای مسجد جمکران، جاری ساختن عبادی مخصوصی نام برده میباشد؛ به عنوان مثال دو رکعت نماز تحیت مسجد و دو رکعت نماز امام فرصت. محدث نوری این اجرا را به امام فرصت نسبت داده و روحانی عباس قمی به گزارش وی در مفاتیح الجنان بیان نموده است.

حالت و نامگذاری
مسجد جمکران مسجدی میباشد در کناره شهر قم و در مسافت حدود ۸ کیلومتری بقعه حضرت معصومه (س)[۱] که به حضرت مهدی(عج)، نسبت داده شده[۲] و به باعث قربت به روستای جمکران، بدین اسم آوازه یافته میباشد.[۳] این مسجد در قبل با متکی بودن به سنگ مرمری که قدمگاه امام دوازدهم شیعه ها دانسته می شد[۴] به «‌مسجد قدمگاه‌» پر اسم و رسم بوده میباشد.[۵] این مسجد به جهت انتساب به امام مجال،[۶] «مسجد صاحب و مالک‌الزمان‌» نیز نامیده شد‌ه‌است.[۷]

انتساب به امام مهدی(عج)
مبنی بر نقل میرزا حسین نوری (درگذشت: ۱۳۲۰ق)، از محدّثان شیعه، مسجد جمکران در قرن چهارم قمری به‌فرمان امام مهدی(عج) و به دست فردی به اسم سید ابوالحسن از علمای قم سازه گردیده‌است.[۸] محدث نوری از حسن بن مُثله جمکرانی نقل می‌نماید که وی در شب سه شنبه ۱۷ رمضان سال ۳۹۳ق در محلی که ابعاد مسجد جمکران در آن ساخته شد سرویس امام مجال رسیده و حضرت به وی دستوراتی بخشید: یکی‌از اینکه از حسن بن مسلم بخواهد دراین جا که زمین شریفی میباشد و وی آن‌را به زمین خویش ملحق کرده‌ دیگر کشاورزی نکند. دوم اینکه به سید ابوالحسن (از علمای قم) بگوید که با اخذ پولی که حسن بن مسلم از کشاورزیِ چندین ساله در آن زمین به دست آورده، در آنجا مسجدی سازه نماید.[۹]
بر این پایه، بعد از این روایت سید ابوالحسن مسجدی با سقفی از چوب در مکانی که حدود آن توسط امام مجال مشخص و معلوم گردیده بود، تاسیس نموده است.[۱۰][یادداشت ۱]

منابع بیان قصه
روایت تشکیل داد مسجد جمکران در کتاب‌های محدث نوری مانند واژه و کلمه طیبه،[۱۱] نجم الثاقب،[۱۲] مستدرک الوسائل[۱۳] و جنة المأوی[۱۴] نقل گردیده‌است. محدث نوری، قصه را به کتاب تاریخ قم نسبت داده و نوشته که تاریخ قم آن را از کتاب مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین تاثیر روضه خوان صدوق نقل نموده است.[۱۵] محدث نوری همینطور در مستدرک الوسائل‌ گفته میباشد که‌این قصه را در لبه کتاب انتقاد الرجال به خط محمدعلی بهبهانی (درگذشت: ۱۲۱۶ق) چشم که آن را به کتاب مونس الحزین نسبت داده میباشد.

بازدید : 45
چهارشنبه 21 شهريور 1403 زمان : 9:57


مسجد امیر چقماق که در تاریخ‌های یزد به اسم مسجد جامع جدید یا این شماره تلفن مسجد قبا مشهد که مسجد دهوک نیز خوانده شده است در عصر تیموری به تلاش امیرجلال‌الدین چقماق شامی قاضی یزد از امراء و سرداران و مقرب درگاه شاهرخ و همسرش ستی فاطمه خاتون تاسیس شده است. ایجاد کرد این مسجد در سال ۸۴۱ هـ. ق به انتها رسید. مسجد امیرچخماق از دید زیبایی رزرو مسجد قبا مشهد، حجم، مداقه و اعتبار بعداز مسجد جامع یزد جای دارد.

این تاثیر در تاریخ ۱۵ آذر ۱۳۱۴ با شمارهٔ تصویب ۲۴۷ به‌تیتر یکی‌از اثر ها ملی جمهوری آدرس مسجد قبا مشهد اسلامی ایران به تصویب رسیده‌میباشد.[۱]

این مسجد در ضلع جنوبی میدان امیرچخماق جای‌دارد و در کریاس (ساختمان جلوی در ورودی) مسجد مسجد قبا مشهد که به میدان گشوده می گردد، سنگی نصب شده که بر آن متن وقفنامه‌ای به خط نسخه ها نقر شده است.

در طرف راهروی شمالی که از در کریاس به صحن وارد می‌گردد، کانال‌هایی دقیق از کاشی‌های معرق در پنجره‌ها نصب گردیده‌اند. قسمتی از سردر کاغذ حیاط کاشیکاری معرق شده است و جرزهای آن آجری رنگ هست. بدور فرنگی گنبد و بر کمربند آن عبارت «السلطان ظل الله…» به کوفی بنایی تکرار شده است.

محراب صحنه مهم از کاشی معرق میباشد با ساختمانی مقرنس کاری که در میانه آن سنگ مرمر بسیار خوشتراشی به اندازه ۱/۱۵ * ۳/۳۸ متر نصب شده است و در میانه مقرنس کاری یک گل مربع به اندازه ۵۴ * ۹۵ سانتیمتر نصب میباشد و در اختیار چپ آن، یک سنگ مرمر به اندازه ۲۸ * ۳۰ سانتیمتر نصب شده است. رمز در شرقی مسجد دارنده کتیبههایی از کاشی معرق به خط ثلث محمد الحکیم میباشد.

گنبد مسجد خمیده و ترکدار میباشد با کاشی سبز رنگ کاشی گردیده و پیرامون آن نیز کتیبه‌ای به خط کوفی جای‌دارد.

در حین فتحعلی پاد شاه قاجار حاجی حسین عطار قسمتی بر شبستان مسجد خاطر نشان کرد و بخش‌هایی از مسجد را نیز تعمیر نموده‌میباشد.

بازدید : 19
سه شنبه 20 شهريور 1403 زمان : 10:02


گذر فرصت: تاریخچه‌ای کوتاه از مسجد مکی زاهدان

تاریخچه مسجد مکی زاهدان به اوایل دهه ۱۳۵۰ برمی‌شود. وقتی که عبدالعزیز ملازاده (مولانا عبدالعزیز)، شیخ بلندپایه و شخصیت پر رنگ اهل سنت کشور‌ایران، پروژه تشکیل داد این مسجد را در مسجد قبا مشهد محوطه‌ای به مساحت ۶۰۰ متر مربع شروع کرد. این پروژه که در کنار راس علم ها اسلامی زاهدان (دارالعلوم) قرار گرفت، ترکیبی از مساجد و گروه‌های مذهبی را با غرض فراگیری و رواج تفکرات و فلسفه خوی کرد.
ساختار ابتدایی مسجد مکی از سال‌های اول تأسیس به یک راءس آدرس مسجد قبا مشهد اسلامی پر رنگ در زاهدان و استان سیستان و بلوچستان تبدیل شد. ولی با سپری شد فرصت و ارتقاء جمعیت، نیاز به فضای بیش‌خیس، گسترش ساختمان و تقویت زیرساخت‌های مسجد، مسئولان آن را به تصمیم‌گیری برای ساخت‌و‌ساز یک مسجد بالاتر از این بنا واداشت. درپی بیش‌خیس رزرو مسجد قبا مشهد به طرح بسط این مسجد خوا‌هیم پرداخت.

درخشش معماری مسجد مکی و زیبایی نوسازی آن

مسجد مکی زاهدان با معماری منحصر خویش شماره تلفن مسجد قبا مشهد به یک کدام از هدف های توریسم پررنگ در استان سیستان و بلوچستان تبدیل گردیده است. این مسجد که مجموع نواحی مسلمان‌نشین این ناحیه را پوشش میدهد، با پیاده سازی قشنگ و دیدنی خویش تفاوت قابل توجهی با بقیه مساجد ایران بزرگ داراست. دیدنی میباشد بدانید در فرآیند پیشرفت و مرمت این جای مقدس، طرح‌های نوینی برای معماری داخلی و فرنگی مسجد به جاری ساختن درآمده میباشد.
در دو مرحله نوسازی، مسجد جامع زاهدان تحت عنوان تبارک‌ترین مسجد این شهر به تحولاتی چشمگیر دست یافت. آغاز در سال ۱۳۷۰ مرحله نخستین تجدید بنا استارت شد که مشمول زیرزمین، طبقه همکف و طبقه نخستین بود. این پروسه طی ۲۰ سال به اتمام رسید. مرحله دوم مرمت از سال ۱۳۹۰ شروع شد و با توسعه و گسترش‌ی فضای مسجد توانست نیاز روزافزون نمازگزاران را تأمین نماید.
نیاز به ارتقاء فضای نماز منجر شد تا آغاز سایه‌بان‌های فلزی در صحن مسجد نصب گردد، البته با ارتقا تعداد نمازگزاران، این محیط همچنان کافی عدم وجود. در غایت، قصد به توسعه و گسترش این جای مذهبی دریافت شد و با همیاری عموم و روحانی مولانا عبدالحمید، هفت منزل در سمت شرق مسجد خریداری و طرح گسترش استارت شد.
برای مرمت، نقشه‌های جدیدی پیاده سازی شد که معماری جدید‌ای را به‌این مسجد می بخشد. بسط از سمت شمال و جنوب ایفا گرفته و فضای داخلی مسجد به پهنای حدود ۳۲,۰۰۰ متر مربع ارتقا یافته میباشد. اینک، برخی از قسمت‌های مسجد همچنان در درحال حاضر کامل شدن می باشند.
فیض‌ی کلی این طرح‌ها تغییراتی چشمگیر و مهم در ظواهر و فضای مسجد به ‌وجود آورده میباشد. بعداز سپری شد بیشتراز دهه‌‌ها از پروسه بازسازی و بسط، مسجد مکی زاهدان به یک جواهر قشنگ و براق در قلب این شهر تبدیل شد‌ه‌است که آحاد تورهای توریسم را به سوی خویش می‌کشاند. پیاده سازی بیرونی مسجد با الهام از مدل معماری عثمانی و تزیینات داخلی با مدل اهل ایران، تلفیقی از زیبایی‌ها را درین تاثیر هنری به جاری ساختن درآورده میباشد. این ادغام نازکی و جلال، این مسجد را به یک آرم شاخص از هنر و زیبایی معماری در زاهدان تبدیل نموده است.

دیدنی میباشد بدانید شرکت کردن داوطلبانه عموم و عدم اخذ مزد در فرایند ایجاد کرد سایه‌بان‌های فلزی اول و همینطور امداد‌های مالی جامعه، نشانه از عزم‌ی مردمی برای ساخت این مسجد داراست. مسجد جامع زاهدان با گنجایش ۵۵,۰۰۰ نمازگزار، نمادی از همیاری عموم این حیطه به‌شمار میاید.

نمای فرنگی مسجد مکی: درخششی از معماری عثمانی

نگاهی به نمای فرنگی مسجد جامع مکی زاهدان، شمارا به دنیایی از هنر و تاریخ میبرد که از مساجد تبارک روزگار عثمانی و معماری پر رنگ ترکیه الهام گرفته میباشد. با مهاجرت به زاهدان و بازدید از این مسجد شم می کنید رزرو تور را برای استانبول جاری ساختن داده‌اید! در واقع این بنا با مناره‌ها و بناهای اسفندیاری، در ذهن گردشگران و دانشمندان تصویری از جلال مسجد پادشاه احمد استانبول را تداعی می‌نماید. ولی در دل این ظواهر بی‌نظیر، داستانی نو پنهان میباشد. در پیاده سازی داخلی مسجد جامع زاهدان، معنی نوروفروغ و نورپذیری اخیرا ابتکار عمل گردیده است. با تعبیه پنجره‌ها و نورگیر‌ها در سقف اساسی، فضای داخلی با تأکید بر فروغ، شم یکتایی را ارتقاء میبخشد.
از حیث هنری نیز مسجد جامع مکی زاهدان یک نمونه رفیعتر از هم‌آمیختگی معماری اهل ایران با اصول دربین‌المللی میباشد. هر جزئی از مسجد، از شبستان‌ها و سقف‌ها گرفته تا ردیف‌ها و محراب‌ها، با الهام از زیبایی‌های اصیل و ناب معماری اهل ایران تزئین گردیده‌است. این اثرها هنری خیر صرفا جلالی از معماری جمهوری اسلامی ایران، بلکه نماینده‌ای از تاریخ و هنر شهر زاهدان محسوب می گردند. با یک بلیط هواپیما زاهدان میتوانید به آسانی از تک تک این شکوه و زیبایی دیدن نمائید، پس آن را از دست ندهید.

بازدید : 54
دوشنبه 19 شهريور 1403 زمان : 9:45


مسجد جامع نائین با الگوبرداری شماره تلفن مسجد قبا مشهد از مسجد رسول در مدینه تشکیل شده‌میباشد این مسجد دارنده یک معماری فوق العاده مهندسی گردیده و منار ۲۸ متری دارااست . ایوان بزرگی میان دارااست و پیرامون آن را رزرو مسجد قبا مشهد شبستان‌های دارنده ردیف گرفته‌میباشد. دهانه میانی روبه قبله و دهانه روبروی آن که ورودی مسجد میباشد پهن‌خیس و گشادتر از دهانه‌های دیگر میباشد. مسجد جامع نائین دارنده شبستان دارنده ردیف میباشد و بخشی از آن از مسجدهای بومسلمی گرفته شده است. مسجد نائین به طرز خراسانی تشکیل‌شده‌میباشد، در طول آل بویه و آل کاکویه قسمت‌هایی به آن افزوده شد. نصیب شبستان جنوبی دیرین‌ترین نصیب آن بود که در طریق معماری رازی دگرگون شد. آدرس مسجد قبا مشهد نما یه خرده از در طرزٔ رازی ساخته شد البته مختصات روش خراسانی را دارا ست. این تغییرات دربرگیرنده تغییر و تحول طاق مازه دار به تیزه دار میباشد و این مسجد او‌لین مسجدی میباشد که در آن طاق مازه داز به تیزه دار تبدیل شد. نیم طبقه دوم شبستان جنوبی که مسجد قبا مشهد نصیب زنانه مسجد میباشد در قرن هشتم به آن افزوده شده است. نیم طاق‌ها و و ردیف‌های شبستان از طرز رازی می‌باشند، روی ردیف‌ها گچبری قشنگ عمل شده است و آمیزه‌ای از رخ‌نگاری یافت می شود. در مسجد جامع نائین دو نوع کتیبه وجود داراست که یک کدام از آنه گچبری میباشد و دو‌مین با رنگ روی گچ رسم شده است. کتیبه‌هایی که با رنگ رسم گردیده وابسته به قرن پنجم هجری و به خط کوفی و کلاً بر روی رمز در ورودی مسجد از باطن است.

بازدید : 26
يکشنبه 18 شهريور 1403 زمان : 10:33


مسجد اهل‌سنت رنگونی‌های شماره تلفن مسجد قبا مشهد آبادان، سال ۱۲۹۱ خورشیدی پالایشگاه آبادان رزرو مسجد قبا مشهد تحت عنوان او‌لین واحد تصفیه نفت کشور ایران و راس عمده صدور فراورده‌های نفتی در نیمکره شرقی شروع بکار کرد. با مطرح شدن آبادان تحت عنوان یک کدام از شهرهای صنعتی، هزاران تبعه انگلیسی، هندی و پاکستانی به‌این شهر مسافرت کردند. از اول مجموعه‌هایی که به آبادان آمدند پرسنل پالایشگاه آدرس مسجد قبا مشهد رانگون پایتخت مرزو بوم برمه و عمدتاً رنگونی الاصل و مسلمان بودند. به همین نظر درصدد تأسیس عبادتگاه مسجد قبا مشهد در زمین‌های کمپانی نفت بآمدند و بالاخره با موافقت این موسسه، ایجاد کرد مسجد بدست کارگران پاکستانی پالایشگاه آبادان استارت و در سال ۱۲۹۹ شمسی بنای آن گذارده شد.

مدل معماری
مسجد رنگونی‌ها، به مدل معماری شبه مجموعه کشورها هند با گچبری‌هایی خوشگل و پر رنگ و آرایه‌هایی سیمانی و منحصربفرد دارنده شبستان، ایوان مهم و مأذنه و در پیشانی سازه نقشینه‌ای منقش به آیه «بسم الله الرحمن الرحیم» میباشد. متولی مسجد روضه خوان عبدالرشید مندل بود و امامین جماعت آن، روضه خوان قادری هندی، حاج آقا رنگونی و بعد از آن محمد اسلم راجا بودند.

تصویب مسجد رنگونی‌ها در فهرست اثرها ملی
این بنای تاریخی در تاریخ ۹ فروددین ماه ماه ۱۳۷۸ به شماره ۲۲۸۹ تحت عنوان یک کدام از اثر ها ملی در فهرست اثر ها تاریخی مرزو بوم به تصویب رسید.

بازدید : 68
شنبه 17 شهريور 1403 زمان : 10:11


این مسجد که مثال‌ی بسیار قشنگ و جامعی از مساجد شماره تلفن مسجد قبا مشهد قرن ها اول‌ی اسلامی در کشور‌ایران میباشد بعداز مسجد روستای فهرج یزد که کهن‌ترین مسجد کشور‌ایران و مرتبط با صدر اسلام (نصفه‌ی قرن نخستین هجری) میباشد، از دید عمر دو‌مین رده را در میان مساجد سابق جمهوری اسلامی ایران‌ زمین داراست. رزرو مسجد قبا مشهد

مسجد تاریخانه

بر پایه ی مطالعه‌های اداره‌آحاد باستان‌شناسی، قبل از اشراف آدرس مسجد قبا مشهد اعراب بر کشور ایران، آتشکده بوده و بعد ها به مسجد تبدیل گردیده‌است. ساختمان بنای آن مرتبط با سده دوم هجری و طرز ساختمان آن نیز به مسجد قبا مشهد روش بناهای عصر ساسانی میباشد.

رسیدگی اسم مسجد
با دقت به اینکه درباره‌ی واژه و کلمه‌ی تاریخانه، میان دانشمندان این عرصه لحاظ واحدی نیست به اختصار مواقعی را که احتمال درستی بیشتری دارا هستند، ذکر میکنیم.

مسجد تاریخانه دامغان

اولی نقل پیمان این میباشد که مکانی که‌این مسجد در آن سازه گردیده‌است، قبل از احاطه اعراب بر جمهوری اسلامی ایران، مکانی مقدس بوده میباشد که در آن آتشکده‌ای به اسم «ناری‌منزل» (منزل‌ی حریق) سازه کرده بودند. در هنگام تشکیل داد این مسجد به دلیل صرفه‌جویی در نیرو، وقت و هزینه‌ها از بقایای به‌ جامانده از آن آتشکده که استحکام خیر داشته میباشد، در اجرای نقشه‌ مسجد استعمال شد و تنها تغییراتی مانند ایجاد کرد شبستان و محراب که ما یحتاج بود ایفا شد. در فیض، به اقتباس از اسم آن آتشکده، اسم تاریخانه را برای این مسجد تعیین کردند.

مسجد تاریخانه دامغان

سازه به قولی دیگر، تاری، در گویش‌های ترکی، ترکمنی و مغولی - جغتایی به‌معنای معبود میباشد. با دقت به‌این مقاله، تاریخانه به‌معنای «خدای‌منزل» (منزل‌ی خداوند) میباشد.

مسجد تاریخانه دامغان

ولی اسم دیگر این مسجد، مسجد چهل‌ردیف میباشد. در متن‌ها تاریخی به جای ‌هایی که تعداد متعددی ردیف داشته‌اند، چهل‌ردیف می‌گفتند. اطلاق چهل‌ردیف به یک سازه بیان‌کننده این مقاله که‌این سازه حقیقتا چهل ردیف دارااست، نبوده میباشد. مسجد تاریخانه را هم از این جهت که ردیف‌های متعددی دارااست مسجد چهل‌ردیف می‌نامیدند.

مسجد تاریخانه دامغان

معماری ساختمان مسجد
تشکیل داد بنای اول‌ی مسجد مرتبط با میانه قرن دوم هجری در میان سال‌های ۱۳۰ تا ۱۷۰ هجری قمری میباشد که‌این تاریخ، اواخر حکومت بنی‌امیه و اوایل حکومت عباسی را دربرمیگیرد.

مسجد تاریخانه دامغان

نقشه‌ مهم مسجد، مثال‌ای از نقشه‌های متداول مساجد در حکومت بنی‌امیه میباشد. البته تشکیل داد آن از نگاه مصالح و دیدگاه‌ی دکوراسیون، به مدل بناهای زمان‌ی ساسانیان و آجرچینی‌هایی مشابه به آجرچینی عصر‌ی اشکانیان میباشد. با دقت به عنایت هرکدام از اجزای ساختمان مسجد از نگاه تشکیل داد و عمر، هر کدام را به‌شکل منقطع نظارت می کنیم.

تاریخانه دامغان

عکس: امیر خداداد

صحن (ایوان مرکزی)
صحن این مسجد به طور تقریب مربع‌صورت به ارتفاع و پهنا به طور تقریب ۲۷ متر و سوای آبگینه میباشد. دور و بر آن را رواق‌هایی سرپوشیده (۲۲ رواق) با طاق‌های ضربی و ردیف‌های مدور اشراف کرده بودند که تنی چند از این رواق‌ها سلامت می‌باشند و مابقی آن ها یا این که به‌شکل بی نقص یا این که از جهت طاق وخیم گردیده‌اند.

مسجد تاریخانه دامغان

ورودی‌های مسجد که به‌این رواق‌ها گشوده می‌شد‌ه‌است، در گذر مجال به‌طور بی نقص از فی مابین رفته میباشد اما با اعتنا به پژوهش ها معماری انجام یافته روی پلان مسجد، تعداد ۸ ورودی وجود داشته میباشد. سه ورودی در ضلع شمال غربی و ۵ ورودی در ضلع شمال شرقی قرار داشته‌اند.

مسجد تاریخانه دامغان

شبستان مسجد
شبستان این مسجد در سمت جنوب غربی (در جهت قبله) و به‌شکل تالاری ردیف‌دار میباشد. تعداد ردیف‌های این سالن، ۲۶ عدد میباشد بدین ترتیب که ۱۸ عدد از این ردیف‌ها در سه ستون شش تایی و در بخش داخلی شبستان و هشت ردیف دیگر در مقابل این شش ستون در بخش ورودی این شبستان جای دارد. این ردیف‌ها که از نوع مدور میباشند، شبیه ردیف‌های کاخ‌های ساسانی به‌شکل آجرچینی تشکیل شده‌اند. قطر آنان ۱.۵ متر و اطراف هر ردیف نزدیک به ۵ متر میباشد. طول این ردیف‌ها به‌جز دو ردیف در دهانه‌ی وسطی، از کف شبستان تا محلی که طاق‌ها بر آن پایدار گردیده است نزدیک به سه متر میباشد. طول کف شبستان تا پشت بام نیز نزدیک به ۶ متر میباشد.

مسجد تاریخانه دامغان

ورودی بدین شبستان تعداد ۷ دهانه میباشد که در جهت قبله قرار داشته و دهانه‌ی میانی که متناسب با ناو میانی شبستان (که بقایای محراب در آن چشم می‌گردد) میباشد، از شش دهانه‌ دیگر که هم‌اندازه میباشند، گران قدر‌خیس میباشد.

مسجد تاریخانه دامغان

سقف شبستان را طاق‌های آجری پوشانده‌اند که مشابه به معماری زمان‌ی پیش از اسلام ایجاد شده است. طاق میانی که در راءس شبستان قراردارد، عریض‌خیس و برتر از طاق‌های دیگر میباشد. ولی سقف شبستان در قرن سیزدهم هجری قمری به‌شدت تخریب گردیده و صرفا نصیب‌هایی از آن باقی‌مانده بوده میباشد که میرزا آقا عاملی از وعاظ دامغان در آن مجال با یاری مالی عموم شهر مبادرت به بازسازی آن می‌نماید که فیض‌ی این تجدید بنا، تغییر تحول طاق‌های مازه‌دار (بیضوی) قسم ساسانی به طاق‌های نوک‌تیز جناغی با آجر نپخته که شیوه معمول آن دوران بوده، میباشد. به این ترتیب امروزه صرفا در قسمت‌هایی از سقف، طاق‌های ابتدایی را می‌اقتدار روءیت کرد.

مسجد تاریخانه دامغان

مناره‌ مسجد
مناره‌ نخستین‌ این مسجد در نصیب غربی مسجد واقع گردیده و پایین‌اثر مناره‌های مساجد عراق به‌شکل خشتی گلی ایجاد شده است. مناره‌ها در کشور‌ایران در بالا روی پلان‌های چهارضلعی یا این که شش‌ضلعی، سازه می‌گردیده‌اند. مسجد تاریخانه نیز از این قاعده مستثنی نبوده و مناره‌ی ابتدایی آن مقطعی چهارگوش به مساحت ۶.۵ متر مربع داشته میباشد که در ز‌لزله‌ سال ۲۴۱ یا این که ۲۴۲ هجری قمری در قومس (دامغان و سمنان کنونی) به‌طور بدون نقص از میان رفته میباشد.

بازدید : 74
پنجشنبه 15 شهريور 1403 زمان : 10:12


عمر کرمانشاه در منابع دارای اعتبار سده چهارم میلادی نام برده میباشد. گفته می‌گردد در زمان ساسانیان کرمانشاه روستای قشنگ و خوش آب و هوایی بوده میباشد که تحت عنوان اقامتگاه پادشاهی برگزیده گردیده بود. درین زمان، گلشن های زیبایی در کرمانشاه تاسیس شده است. کرمانشاه که اکنون یک کدام از مهم ترین عظیم‌شهرهای کشور ایران میباشد اثرها تاریخی اساسی را در خویش مکان داده میباشد. بیشترین اثر ها تاریخی کرمانشاه مرتبط با زمانه قاجار میباشد. برای مثال اثرها تاریخی زیبای این شهر می‌قدرت به تیم بیستون کرمانشاه اشاره نمود البته یکی تاریخی کرمانشاه که عمر آن به زمانه قاجار بازمی‌خواهد شد و از آوازه جهانی شامل است، مسجد جامع شافعی میباشد.
چرا بازدید از مسجد جامع شافعی توصیه می شود؟

این مسجد یک کدام از زیباترین مساجد عالم میباشد.
مسجد جامع شافعی مثال‌ای از شاهکار معماری اسلامی میباشد.
در حوالی جاذبه‌های دیگر شهر کرمانشاه قراردارد.
مسجد جامع شافعی کرمانشاه
تاریخچه مسجد جامع شافعی

زائرسرایی در محل کنونی مسجد جامع شافعی قرار داشته میباشد شماره تلفن مسجد قبا مشهد که بوسیله تنی چند از خیرین اهل سنت خریداری گردیده است. این سازه به سرپرستی ملا سید حسین مسعودی و سعی خیرین دیگری از اهل سنت به رزرو مسجد قبا مشهد عنوان مثال خلیفه محمد پارسا محمدی، خلیفه سید علی نقشبندی، جعفر شریفی، احمد مدللی، میرزا حبیب بلندی، علی محمد شیانی در سال ۱۳۲۴ ساخته شده است.
معماری مسجد جامع شافعی

مسجد جامع شافعی از معماری دیده‌گیری شامل است. مساحت این مسجد باشکوه ۱۰۶۰ متر مربع میباشد. آدرس مسجد قبا مشهد بنا اساسی مسجد جامع فلزی میباشد و نمای بیرونی این سازه از سنگ تراورتن سپید درست شده میباشد. مسجد جامع شافعی بسیار گوناگون با مساجد دیگر کشور‌ایران میباشد؛ به این دلیل که معماری این مسجد به مدل عثمانی میباشد. اگرچه در ظواهر مسجد جامع شافعی مسجد قبا مشهد مانند دیگر مساجد کشور ایران به حیث میرسد، البته معماری داخلی آن تماما متعدد میباشد. گچ‌بری های منحصر درون مسجد که بر روی آن ها آیه‌ها قرآن مهربان نگاشته شد‌ه‌است، جلوه دیگری به مسجد بخشیده میباشد. گنبد و نیم‌گنبد های این مسجد بسیار خوشگل و دیده نواز میباشند. یکی‌از ۳ مناره این مسجد، دیرین و ۲ مناره دیگر بی آلایش و طلایی رنگ میباشند. نگارگری های خوشگل، کتیبه هایی که به خط طغرا نگاشته گردیده‌اند و ردیف های ضخیم جلوه هایی از زیبایی این سازه می‌باشند.

بازدید : 49
سه شنبه 13 شهريور 1403 زمان : 9:58


مسجد جامع اصفهان که به مسجد جامع عتیق و مسجد آدینه اصفهان نیز پر اسم و رسم میباشد، یکی‌مسجد قبا مشهد از بناهای تاریخی اصفهان در کشور‌ایران میباشد که عمر آن به سدۀ دوم هجری قمری بازمی‌خواهد شد. این مسجد در اندازه‌ای خرد و متناسب با جمعیت اصفهان در سال ۱۵۶ هجری قمری/۷۷۷ میلادی ساخته شد و سبب ساز رویش شهرنشینی شد. در سال ۲۲۶ ه‍.ق/۸۴۶ م به دستور خلیفه آدرس مسجد قبا مشهد معتصم عباسی، مسجد قبل تخریب و بنایی ردیف‌دار به یار و همدم سقفی چوبی جایگزین آن شد که کماکان قسمتی از ردیف‌ها و دیوارهای آن مانده‌میباشد. مهمترین تغییرات مسجد در زمانه سلجوقی شکل گرفت؛ رزرو مسجد قبا مشهد معماران این زمان از الگوی «مسجد عربی» مسافت گرفتند و با ایجاد کرد چهار حیاط در ضلع‌های شمالی، جنوبی، شرقی و غربی، سبکی تازه پدیدآوردند که به «مسجد اهل ایران» جهانی شد. در ربیع‌الاول ۵۱۵ ه‍.ق این مسجد به وسیله اسماعیلیان به حریق کشیده شد و بعد ها مجدد آیتم تجدید بنا و ترمیم قرار گرفت. در سده‌های شماره تلفن مسجد قبا مشهد آن گاه و در عصر‌های ایلخانی، مظفری، تیموری، صفوی و قاجار نیز این مسجد تغییرات مهمی را از راز طی کرد.

مسجد جامع اصفهان آغاز از آجر ناپخته درست شده‌بود ولی به خیال پایداری خشت، سرعت تشکیل داد بالا و بعضی کارداران دیگر، در مرمت آن از خشت استعمال کردند. طاق‌های چشمه‌ای، ایوانهای چهارگانه، سردرها، جرزهای آجری و تزئینات متفاوتی که متناسب با معماری هر عصر از تاریخ کشور ایران و در مدل‌های خراسانی (یا این که عربی) و رازی درین مسجد به عمل برده گردیده، اثری را پدیدآورد که الگویی برای مساجد جمهوری اسلامی ایران و حتی بخش ها مسلمان‌نشین دیگر محسوب میشود.

ضلع شمالی مسجد از تراس درویش، مکتبٔ مظفری، گنبد تاج‌الملک یا این که گنبد خاکی، چهلستون، شبستان و کتیبه‌های مختلفی که از زمان‌های سلجوقی و صفوی به‌جا باقیمانده، درست شده‌میباشد. این کتیبه‌ها با استعمال از گچ و خشت ساخته و با خط‌هایی زیرا کوفی، ثلث، نستعلیق و بنایی و آیاتی از قرآن تزئین گردیده‌اند. در ضلع جنوبی مسجد، ضلعی میباشد که ساختمان‌های اصلیِ سازه در آن به مدل عربی و بوسیلهٔ آجر ناپخته تشکیل شده‌اند. در زمانه نظام‌الملک با تخریب شبستان، گنبدی به طور دوپوسته سازه شد که سبب ساز پوشیده ماندن شکاف‌بندی‌ها بود و گنبد را والا‌خیس آرم می‌اعطا کرد. در زمانه آل مظفر، آق قویونلو و صفویه نیز کتیبه‌هایی به‌این بخش اضافه شدند و بنای ضلع جنوبی پاره ای تغییر تحول کرد. کتیبهٔ سلطان طهماسب مطابق عفو وبخشش مالیات و توبه‌طومارٔ او، کتیبهٔ پادشاه اسماعیل برای صدور حواله به اسم اشخاص اصفهان، کتیبهٔ سنگ‌فرش و کتبیهٔ آب مباح مسجد مثلا اثر ها جان دار درین ضلع میباشد. ضلع غربی، از شبستان زمستانی، مسجد مصلی، مسجد و محراب الجایتو، کتیبه‌های شاهان صفوی و محمد امین اصفهانی درست شده‌میباشد. قسمتی از دیوار این ضلع ما‌ندهٔ دیوار خشتی درست شده در قرن هشتم هجری‌ست. دربین اشخاصی که سبب ساز ساخت و ساز تغییراتی در‌این بخش سازه شدند می‌اقتدار از الجایتو، محمد بن بایسنقر تیموری و فرمان روا پاد شاه حسین صفوی اسم پیروزی. جدید‌ترین نصیب مسجد، ضلع شرقی‌ست که به زمان سلوجوقی وابستگی داراست. این نصیب به گذر زمان مجال تخریب و در روزگار فرمان روا سلیمان صفوی مجدد ساخته شد و کتیبه‌ای مرتبط با این تجدید بنا نیز در حیاط شرقی وجود داراست. به علاوه، کتیبه‌هایی از روزگار هوتکیان، آل مظفر و پادشاه طهماسب صفوی نیز درین نصیب ما‌نده‌اند.

مسجد جامع در میدان قیام، خیابان مجلسی، در نقطه نهایی بازار والا جای‌دارد. این سازه در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰ با شمارهٔ تصویب ۹۵ به‌تیتر یک کدام از اثرها ملی کشور‌ایران و در سال ۱۳۹۰ هجری خورشیدی تحت عنوان ارثیه جهانی یونسکو به تصویب رسید.

مسجد جامع[دستکاری]
نوشته‌ی علمیٔ اساسی: مسجد جامع
مسجد جامع، عبادتگاه مسلمانها، محل برگزاری نماز جماعت و نماز آدینه و جای جلسه‌های سیاسی، اجتماعی و آموزشی میباشد. در شهرسازی مسلمانها مسجد جامع در راءس شهر سازه میگردد. اسم مسجد جامع به برپایی نماز آدینه در آن اشاره داراست و بزرگی و حجم آن هیچ دخلی در نامش نداشته‌میباشد. بعد از ظهور اسلام، محمد مسجدی را در مدینه شالوده‌گذاری کرد که مسجد النبی اسم گرفت و پایگاه مدیر حکومت و مسجد مهم بود و دیگر مساجد برای عبادت و یاددادن گزینش گردیده‌بودند. این مسجد الگوی مهم مسجد جامع در فرهنگ و تمدن اسلامی بوده‌میباشد.

احتمال داراست اولیه توشه از فرصت قدمت بن خطاب یا این که علی بن ابی‌طالب از خلفای راشدین این اسم برای این مساجد به عمل برده گردیده باشد. در فتوحات اول، مساجد را بسیار خرد و به به عبارتی روشٔ مسجد النبی می‌ساختند. اعراب معتقد بودند هیچ‌چیز مثل مسجد نمی‌تواند وحدت مسلمان‌ها را محافظت نماید. مساجد نخستین با سقفی از حصیر و چوب پوشانده می شد و دیواری گلی آن را دربرمی‌گرفت. به گذر زمان مجال و با بسط شهرها، مساجد تغییر تحول صورت دادند. معماران اهل ایران از آجر و خشت برای ایجاد کرد دیوارها و سقف به کارگیری کردند و به گذر زمان فرصت حیاط‌ها، طاق‌های چشمه‌ای، جرزها، ردیف‌ها و… به بنای مساجد اضافه شد.[۱][۲]

سازه بر حیث هانری کربن، مسجد پرستشگاهی زمینی در مقابل پرستشگاه آسمانی میباشد و در واقع این محل جای رابطه بین اسمان و زمین را آماده می‌نماید.

در معماری مساجد اهل ایران، دربین صحن، آبگینه آبی‌رنگ جای‌دارد که تصویری از افق، که به عبارتی پرستشگاه مثالی میباشد، در آن پدیدار می‌گردد و کاشی‌های گنبد را نمایان می‌نماید. مساجد دارنده ۴ تراس میباشند که در امتداد ۴ آسمان هم قرار دارا‌هستند.[۳]

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 551
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 34
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 133
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 169
  • بازدید ماه : 2599
  • بازدید سال : 5613
  • بازدید کلی : 34265
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی